谓之道，尽论矣；由天谓之道，尽因矣。此数具者(12)，皆道之一隅也。夫道

者，体常而尽变，一隅不足以举之。曲知之人，观于道之一隅而未之能识也，

故以为足而饰之(13)，内以自乱(14)，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽

塞之祸也。

孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者也(15)。一家得周道，举而用之，

不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并(16)，此不蔽之福也。

[注释]

(1)宾：客。孟：通“萌”、“氓”，民。宾孟：外来之民，指往来于各诸侯国之间的游士。(2)

家：即“百家争鸣”之“家”，指学派。参见21.1。(3)墨子：见6.4 注(4)。文：文饰，指文辞的修

饰。《韩非子·外储说左上》：“墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐

人怀其文忘其直、以文害用也。??故其言多不辩。”所以此文说墨子只知实用而不懂文饰。有人把

“文”解为反映贵贱等级的礼仪制度，也通。(4)欲：指少欲。得：贪得。参见17.15 注(5)。(5)见

17.15 注(2)。(6)申子：即申不害，战国中期郑国京邑（今河南荥阳县东南）人，法家代表人物之一，

曾任韩昭侯的宰相。后一“知”字通“智”。(7)惠子：即惠施，见3.1 注(8)。辞：说辞，指不切实

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