见21.8 注(9)。

[译文]

农民精于种田，却不能以此做管理农业的官吏；商人精于买卖，却不能

以此做管理市场的官吏；工人精于制造器物，却不能以此做管理器具制造的

官吏。有些人，不会这三种技术，却可以让他们来管理这三种职业。所以说：

有精于道的人，有精于具体事物的人。精于具体事物的人只能支配这种具体

事物，精于道的人则能够全面地支配各种事物。所以君子专心于道而用它来

帮助自己考察万物。专心于道就能正确无误，用它来帮助自己考察万物就能

看得非常清楚；用正确的思想去处理非常清楚的调查结论，那么万物就能被

利用了。

[原文]

21.11 昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成(1)。处一之危(2)，其荣满

侧(3)；养一之微(4)，荣矣而未知。故《道经》曰(5)：“人心之危，道心之微。”

危微之几(6)，惟明君子而后能知之。故人心譬如槃水，正错而勿动(7)，则湛

浊在下(8)，而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，

清明乱于上，则不可以得大形之正也(9)。心亦如是矣。故导之以理(10)，养

之以清，物莫之倾，则足以定是非、决嫌疑矣。小物引之，则其正外易，其

心内倾，则不足以决庶理矣。故好书者众矣，而仓颉独传者(11)，壹也；好稼

者众矣，而后稷独传者(12)，壹也；好乐者众矣。而夔独传者(13)，壹也；好

义者众矣，而舜独传者，壹也。倕作弓(14)，浮游作矢(15)，而羿精于射(16)；

奚仲作车(17)，乘杜作乘马(18)，而造父精于御(19)。自古及今，未尝有两而能

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