21.6 圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶，无始、无终，无近、

无远，无博、无浅，无古、无今，兼陈万物而中县衡焉(1)。是故众异不得相

蔽以乱其伦也(2)。

[注释]

(1)县：同“悬”，挂。衡：秤，指标准。县衡：挂秤，指用一定的标准进行权衡。(2)异：差

异，即21.2“万物异”之“异”，指偏于一端的对立面。相蔽：见21.2 注(3)。伦：条理。

[译文]

圣人知道思想方法上的毛病，看到被蒙蔽的祸害，所以既不任凭爱好、

又不任凭憎恶，既不是只看到开始、又不是只看到终了，既不是只看到近处、

又不是只看到远处，既不只务广博、又不安于浅陋，既不是只了解古代、又

不是只知道现在，而是同时摆出各种事物并在其中根据一定的标准进行权

衡。所以众多的差异与对立面就不能互相掩盖以致搞乱了条理。

[原文]

21.7 何谓衡？曰：道(1)。故心不可以不知道。

心不知道，则不可道而可非道。人孰欲得恣而守其所不可、以禁其所可？

以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不知合于道人(2)。以其不可道之

心与不道人论道人，乱之本也。夫何以知(3)？

曰：心知道，然后可道。可道，然后能守道以禁非道。以其可道之心取

人，则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要

也。何患不知？

故治之要在于知道。

[注释]

(1)道：事物的根本道理和普遍规律。此指治理社会的正确原则。(2)“知”是衍文。(3)知：与

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