惧的境界了，但还不可以说是达到了精妙的境界。那达到了精妙境界的人，

就是思想修养达到了最高境界的人。既然是思想修养达到了最高境界的人，

还要什么勉力？还要什么克制？还要什么戒惧？所以混沌地明白道的人只能

在外表露出光彩，清楚地明白道的人才能在心灵深处闪发出光芒。圣人即使

放纵自己的欲望，尽量满足自己的情感，但他管理的事情仍然能治理好。那

还要什么勉力？还要什么克制？还要什么戒惧？所以仁者奉行道，是无所作

为的；圣人奉行道，是没有什么勉强的。仁者的思索恭敬慎重；圣人的思索

轻松愉快。这就是修养思想的方法。

[原文]

21.13 凡观物有疑：中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否

也。冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也(1)，冥冥蔽其明也。

醉者越百步之沟，以为跬步之浍也(2)；俯而出城门，以为小之闺也；酒乱其

神也。厌目而视者(3)，视一以为两；掩耳而听者，听漠漠而以为哅哅(4)，势

乱其官也。故从山上望牛者若羊，而求羊者不下牵也，远蔽其大也。从山下

望术者，十仞之木若箸(5)，而求箸者不上折也，高蔽其长也。水动而景摇(6)，

人不以定美恶，水势玄也(7)。瞽者仰视而不见星，人不以定有无，用精惑也

(8)。有人焉，以此时定物(9)，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决

必不当。夫苟不当，安能无过乎？

[注释]

(1)后（後）：当作“從”（从），形近而误。一说当作“立”。(2)跬步：见1.6 注(1)。浍（ku4i

快）：小沟。(3)厌：通“擪”（y8 业），用手指按捺。(4)漠漠：形容没有声音。哅哅（xi#ug 凶）：

上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] 下一页