[原文]

21.2 故为蔽(1)？欲为蔽，恶为蔽；始为蔽，终为蔽；远为蔽，近为蔽；

博为蔽，浅为蔽(2)；古为蔽，今为蔽。凡万物异，则莫不相为蔽(3)，此心术

之公患也。

[注释]

(1)故：犹“胡”，何。(2)浅：浅陋，指见闻少，见2.3。(3)相为蔽：交互造成蒙蔽，指一个

侧面掩盖了另一个侧面。

[译文]

什么东西会造成蒙蔽？爱好会造成蒙蔽，憎恶也会造成蒙蔽；只看到开

始会造成蒙蔽，只看到终了也会造成蒙蔽；只看到远处会造成蒙蔽，只看到

近处也会造成蒙蔽；知识广博会造成蒙蔽，知识浅陋也会造成蒙蔽；只了解

古代会造成蒙蔽，只知道现在也会造成蒙蔽。大凡事物有不同的对立面的，

无不会交互造成蒙蔽，这是思想方法上一个普遍的祸害啊。

[原文]

21.3 昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢

(1)，以惑其心而乱其行；纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启(2)，以惑其心而乱

其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧

九牧之地而虚宗庙之国也(3)。桀死于亭山(4)，纣县于赤旆(5)，身不先知，人

又莫之谏，此蔽塞之祸也。

成汤鉴于夏桀(6)，故主其心而慎治之(7)，是以能长用伊尹而身不失道

(8)，此其所以代夏王而受九有也(9)。文王鉴于殷纣(10)，故主其心而慎治之，

是以能长用吕望而身不失道(11)，此其所以代殷王而受九牧也。远方莫不致其

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