(6)。官：任用，引申为利用。(10)制割：裁断。原指裁剪衣料，引申为控制。里：在内，在心中。宇

宙里：宇宙在心中，即认识了宇宙。(11)睪睪（h4o 浩）：通“浩浩”，广大的样子。(12)涫涫（gu4n

贯）：同“滚滚”，水沸腾的样子，形容极其活跃、千变万化。纷纷：杂乱的样子。(13)明：光明，

言外之意指英明。参：见3.5 注(2)。

[译文]

人靠什么来了解道呢？回答说：靠心。

心靠什么来了解道呢？回答说：靠虚心、专心和静心。心从来没有不储

藏信息的时候，但却有所谓虚；心从来没有不彼此兼顾的时候，但却有所谓

专；心从来没有不活动的时候，但却有所谓静。人生下来就有智能，有了智

能就有记忆；记忆嘛，也就是储藏信息；但是有所谓虚，不让已经储藏在心

中的见识去妨害将要接受的知识就叫做虚心。心生来就有智能，有了智能就

能区别不同的事物；区别不同的事物，也就是同时了解了它们；同时了解它

们，也就是彼此兼顾；但是有所谓专，不让那一种事物来妨害对这一种事物

的认识就叫做专心。心，睡着了就会做梦，懈怠的时候就会擅自驰骋想象，

使用它的时候就会思考谋划，所以心从来没有不活动的时候；但是有所谓静，

不让梦幻和烦杂的胡思乱想扰乱了智慧就叫做静心。对于还没有掌握道而追

求道的人，要告诉他们虚心、专心和静心的道理，以作为他们的行动准则。

想要求得道的人，达到了虚心的地步就能够得到道；想要奉行道的人，达到

了专心的地步就能够穷尽道的全部；想要探索道的人，达到了静心的地步就

能够明察道。了解道十分明察，知道了道能实行，这就是实践道的人。达到

了虚心、专心与静心的境界，这叫做最大的清彻澄明。他对万事万物，没有

什么露出了形迹而看不见的，没有什么看见了而不能评判的，没有什么评判

了而不到位的。他坐在屋里而能看见整个天下，处在现代而能评判远古，通

观万物而能看清它们的真相，检验考核社会的治乱而能通晓它的法度，治理

天地而能控制利用万物，掌握了全局性的大道理而整个宇宙就都了如指掌

了。宽阔广大啊，谁能知道他智慧的尽头？浩瀚广大啊，谁能知道他德行的

深厚？千变万化、纷繁复杂，谁能知道他思想的轮廓？光辉与太阳月亮相当，

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