耳子”，可作药用。(6)顷筐：后部高前端低、类以畚箕的斜口筐，这种竹筐浅而易满。不盈顷筐：指

其心不在于采摘，因而老装不满这小筐。(7)寘：同“置”，放。周行：大路。寘彼周行：指无心采摘

卷耳而把筐子放在路上不采了。(8)类：法（参见1.14 注(1)），指认识万物的法度原则。类不可两：

即21.1 所说的“天下无二道”。

[译文]

心是身体的主宰，是精神的主管；它发号施令而不从什么地方接受命令；

它自己限制自己，自己驱使自己；它自己决定抛弃什么，自己决定接受什么；

它自己行动，自己停止。所以，嘴巴可以强迫它沉默或说话，身体可以强迫

它弯屈或伸直，心不可以强迫它改变意志，它认为什么对就接受，认为什么

错就拒绝。所以说：心采纳外界事物的时候，它的选择是不受什么限制的，

而一定根据自己的见解；它认识的事物虽然繁杂而广泛，但它的精诚到来时

是不会三心二意的。《诗》云：“采呀采呀采卷耳，老装不满斜口筐。唉我

怀念心上人，把筐放在大路上。”斜口筐是容易装满的，卷耳是容易采到的，

但是不可以三心二意地呆在大路上。所以说：思想分散就不会有知识，思想

偏斜就不会精当，思想不专一就会疑惑。如果拿专心一致的态度来辅助考察，

那么万事万物就可以全部被了解了。亲自透彻地了解万事万物的所以然，那

就完美了。认识事物的准则不可能有对立的两种，所以明智的人选择一种而

专心于它。

[原文]

21.10 农精于田而不可以为田师，贾精于市而不可以为市师(1)，工精于

器而不可以为器师。有人也，不能此三技而可使治三官。曰：精于道者也，

精于物者也。精于物者以物物(2)，精于道者兼物物。故君子壹于道而以赞稽

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