天神时所用鼓，八面（一说六面）。(6)使者：指心思用在正道上的人，即下文的“德道主人”。(7)

德：通“得”。

[译文]

大凡人的毛病，是被事物的某一个局部所蒙蔽而不明白全局性的大道

理。整治思想就能回到正道上来，在偏见与大道理两者之间拿不定主意就会

疑惑。天下不会有两种对立的正确原则，圣人不会有两种对立的思想。现在

诸侯各国的政治措施不同，各个学派的学说不同，那么必定是有的对、有的

错，有的能导致安定、有的会造成混乱。搞乱国家的君主，搞乱学派的学者，

这些人的真心没有不想找一条正道来为自己服务，只是由于他们对正确的原

则既嫉妒又带有偏见，因而别人就能根据他们的爱好去引诱他们。他们偏爱

自己平时积累的学识，只怕听到对自己学识的非议。他们凭自己所偏爱的学

识去观察与自己不同的学说，只怕听到对异己学说的赞美。因此，他们与正

确的治理原则背道而驰了却还自以为是、不能勒马。这难道不是被事物的一

个局部所蒙蔽而失去了对正道的追求吗？如果心思不用在正道上，那么白的

黑的就是摆在面前而眼睛也会看不见，雷鼓就在身旁敲击而耳朵也会听不

进，何况对那些被他们视为异端的用心于正道的人，就更看不见，听不进了。

掌握了正确的政治原则的人，搞乱国家的君主在上面非难他，搞乱学派的学

者在下面非难他，这难道不是很可悲的吗？

[原文]

21.2 故为蔽(1)？欲为蔽，恶为蔽；始为蔽，终为蔽；远为蔽，近为蔽；

博为蔽，浅为蔽(2)；古为蔽，今为蔽。凡万物异，则莫不相为蔽(3)，此心术

之公患也。

[注释]

(1)故：犹“胡”，何。(2)浅：浅陋，指见闻少，见2.3。(3)相为蔽：交互造成蒙蔽，指一个

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