下文“何患不知”的“知”一样，都指了解道人。

[译文]

什么是权衡事物的标准呢？回答说：就是道。所以心里不可以不了解道。

如果心里不了解道，就会否定道而认可违背道的东西。人有谁想要得到

自在却遵奉自己否定的东西而用它来制止自己所赞成的东西呢？用他那种否

定道的思想去选取人，就一定会和不奉行道的人情投意合，而不会和奉行道

的人志同道合。带着他那种否定道的思想和不奉行道的人去议论奉行道的

人，这就是社会混乱的祸根。像这样，那还凭什么去了解奉行道的人呢？

再说：心里了解了道，然后就会赞成道。赞成道，然后就能遵奉道来制

止违背道的东西。用他那种赞成道的思想去选取人，就会和奉行道的人情投

意合，而不会和不奉行道的人同流合污了。带着他那种赞成道的思想和奉行

道的人去议论违背道的人，这是社会得到治理的关键。像这样，又何必担忧

不能了解奉行道的人呢？

所以，把社会治理好的关键在于了解道。

[原文]

21.8 人何以知道？曰：心(1)。

心何以知？曰：虚壹而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不满

也(2)，然而有所谓一；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知(3)，知而

有志；志也者，臧也；然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。心生而

有知，知而有异；异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓一，

不以夫一害此一谓之壹。心，卧则梦，偷则自行，使之则谋，故心未尝不动

也；然而有所谓静，不以梦剧乱知谓之静(4)。未得道而求道者，谓之虚壹而

静，作之则。将须道者(5)，之虚则人(6)；将事道者，之壹则尽；将思道者，

静则察。知道察，知道行，体道者也(7)。虚壹而静，谓之大清明。万物莫形

而不见，莫见而不论，莫论而失位(8)。坐于室而见四海，处于今而论久远，

疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物(9)，制割大理

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