有知，知而有异；异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓一，

不以夫一害此一谓之壹。心，卧则梦，偷则自行，使之则谋，故心未尝不动

也；然而有所谓静，不以梦剧乱知谓之静(4)。未得道而求道者，谓之虚壹而

静，作之则。将须道者(5)，之虚则人(6)；将事道者，之壹则尽；将思道者，

静则察。知道察，知道行，体道者也(7)。虚壹而静，谓之大清明。万物莫形

而不见，莫见而不论，莫论而失位(8)。坐于室而见四海，处于今而论久远，

疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物(9)，制割大理

而宇宙里矣(10)。恢恢广广，孰知其极？睪睪广广(11)，孰知其德？涫涫纷纷

(12)，孰知其形？明参日月(13)，大满八极，夫是之谓大人。夫恶有蔽矣哉？

[注释]

(1)心：古人不了解脑的功能，而把心当作为思维器官。所以说靠心。(2)满：当作“两”。(3)

知：通“智”。(4)剧：烦杂。它针对“自行”而言，指胡思乱想。知：通“智”。(5)须：等待，引

申为企求。(6)之：到。之虚：达到虚心企求的境界。人：当为“入”字之误。入：使??入，得到。

(7)体：见2.10 注(1)。(8)失位：不到位，不恰当。(9)经纬：使有条理秩序，治理。材：见12.8 注

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