子鄙视这种人。见识广而记忆力强，但不符合圣王的法度，君子鄙视这种人。”

说的就是这种情况啊。

[原文]

21.16 为之无益于成也，求之无益于得也，忧戚之无益于几也(1)，则广

焉能弃之矣(2)，不以自妨也，不少顷干之胸中。不慕往，不闵来，无邑怜之

心(3)，当时则动，物至而应，事起而辨(4)，治乱可否，昭然明矣！

[注释]

(1)几：通“冀”、“觊”，希望，指实现愿望。(2)广焉：广泛地。一说“广”通“旷”，远

的意思。(3)邑：通“悒”（y@义），愁闷不安。(4)辨（b4n 办）：通“办”，治理。

[译文]

如果做了而无益于成功，追求了而无益于取得，担忧了而无益于实现愿

望，那就统统可以抛弃，不让那些事妨碍自己，不让它们有片刻的时间在心

中干扰自己。不羡慕过去，不担忧未来，没有忧愁怜悯的心情，适合时势就

行动，外物来了就接应，事情发生了就处理，这样，是治还是乱，是合适还

是不合适，就明明白白地都清楚了。

[原文]

21.17 周而成，泄而败，明君无之有也。宣而成，隐而败，暗君无之有

也。故君人者周，则谗言至矣，直言反矣(1)，小人迩而君子远矣。《诗》云

(2)：“墨以为明，狐狸而苍。”此言上幽而下险也。君人者宣，则直言至矣，

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