李光浦 新诠：

 

此星图列于次案，到底是郑希诚之意，抑是陆位随意而成 上案各星“得其宜”，显示“造化尽美又尽善”之一面。此案虽然“无一星不满用而归”，但“背命而行”，火断躔于壁水，金则室火——幸好二者俱得孛躔尾火以解之——变成了“纯处之病”。首案有土计失躔，此案则为火金，但二案之共通点乃水旺不宜。今此图之孛乘旺于寅，水躔虚日度，幸得土星升殿于氐土度，高明则足以援矣！由此观之，命度尾火与命宫“寅”能一气呵成，宫旺度壮。案一有土星阻水之星象，其好处亦即其弱点，是以行巳限仍然“未许高升”。但在此星案中，正因水旺而官宫妻宫乘其强势，官禄自然不俗，但水旺则不利于火，男宫为戌，属火，主星失躔于壁水度，加以寡宿、天狗临戌，首胎为男必损。妻宫既在长生之位，娶年老之妻更属不宜，更何况妻宫空亡，又见大杀，命宫有孤辰，一妻不能偕老也！郑氏似劝命主娶年幼之妇，除相信人在命运之管籲中仍有一点自由意志之活动空间外，还暗示出为人论命亦不能完全洞悉天机。江湖术士多以不知为知之，说一句“天机不可泄”以掩饰其虚伪，郑希诚实在较他们坦诚多了！

  所以，他在此案中分别说出了（引号为笔者所加）：

（一）“非早已”添丁，“则...必有”转职。

（二）“如”疾，“寿可”六十而止。

这不属斩钉截铁的断语恐怕是研究星象的人应该学习的。然而，在另一方面它并不蕴涵无确定性之可能，因为能够令我们掌握的却是命理中的法则。在此星案中最重要的有两例，以下是他的话：

（一）今岁丙辰流年。天禄在限，非早已添丁，则秋末冬中必有转职。惟流土对冲，犹未免喜中之惧也。

（二）四十八入午......过此一二载，禄元对照，而假杀为权，其名愈显。

查官禄宫始于三十二岁之戊申年，故“今岁丙辰流年”应为四十一岁，按图索骥，可见是年限度为翼火八和九度。丙以巳为禄勋（卷一《天干吉凶星例》，页五十至五十一），而星图中巳宫又有禄勋，此乃星图吉象之落实，《果老》有言：“当生有禄则吉，限上无禄则难发，是犹无根之木，虽逢春终不葩花而成实”。

(卷九《统论限说》）凶象或吉象之落实同出一理。“禄勋”所指的是什么观念是不言而喻的了，但对星命有研究的人都会明白到：犹如天乙贵人一样，碰到在大限流年填实，可以因贵人之助而得禄，亦可能是结婚或者得子，“禄勋”亦不例外。添丁并非不可能，但巳宫中有的杀劫杀，惟恐胎儿不保。所以，若为“积善之家，必有余庆”，则命主会在福未至先有吉事，是否早已得天赐麟儿，系于命主之修身积德。在客观之情况下，郑氏不能不补充一下的说，惟流土对冲，(刃带的）犹未免喜中之惧也。”查土星在卯宫氐土二，每二十八年一周天，不必看星历或夜观星象，也会知道土星于命主四十一岁时位于亥宫之中。土宫有飞刃，以刃冲的，不无凶象。翼火度为土星对冲，而火属男女宫。借春天之木气以助火，故郑氏说：“此后及来春，调和气体，保护家人”。火亦为相品宫主，胃属土，心属火，命主岂可不调和气体郑希诚不仅识星命，且又能医。若果命主不明白这点，不多点留意身心，也许真的印证了郑氏所言——如疾，寿可六十而止。

   所以，上面说到“命理中的法则”是什么呢 一言以蔽之。曰：“诸星在人盘，不但原守为紧，而流星及诸神煞，尤为紧关”。（卷六《续论七政四余分布宜忌及入格真伪》）

  明白到这点，我们便不难看出，“四十八年入午.....过此一二载”是郑氏感到非批不可的。禄元为水星，躔虚日六，约于五十一岁对照星张之交界，此流年星象有何含意和结果 为了解这点，我们不妨看看果老中的一个例子：

“星对照，如金在毕九度，行限尾五度，其年应克。若奎木安命，其年不安。如壁水安命，生我者吉。”（卷五《谈星奥论》）

   看来流年星象是最令命主流年不安的，但是，命主是孛星临于旺宫，坐岁驾，孛又为天权星。操权者多为四余，命元得令而用杀当膺藩辅之权，今午宫有阳刃，当可假杀为权，不仅流年不会不安，而且还能扬名声，显父母。

  此案所示星图有罗计横截，漏出木月，命主从月，又生于子夜，如二者躔位互换则木掩月光，格局便又瑕疵，但由于木在月前，格局得存清贵，加以拱命有情，金水夹阳，金前水后，金为福德，水为官禄，伴明君于左右，日月又夹福德主金星，自成高格。限入午宫，“月在限，即论月;在四正三方，亦论月，不见月，方看他星”(卷六《太阴论》）故此月不但拱照午宫，且又进气，安能不会令命主于“五六年而登三品之阶”。惟命主“于功名处先难后易，先难后获，升高自卑”者乃此月无火罗侍卫，木掩午宫之辉，土暗未宫之光，命宫又非身命官福田财。若非如此，想必荣登一品矣。今午宫为迁移，既为田宅主，又见疾厄主及官禄主拱照，当会因官、疾、田而有所往。离午亦当隐遁园林。炁于丑宫对照未宫，难免有幽暗之象。虽然四余得地，而炁又见单行之吉，但既乘旺于丑，男命夜生怕炁，故于六十岁之时，炁直射井木度，此乃余奴犯主之象，此间，流年亦早于五十八岁加临原炁之上（炁带亡神），“如疾，寿可六十而止”并非过分之言也。

  罗喉计都横截乃一特殊格局，漏出吉星则吉，凶星则凶。若问命运是否转移一事，此案提供了一些答案。这是郑希诚在案二之提示：犹如限逢日月，妙不可言，可有喜庆、结婚、生子；逢贵人、禄马、禄勋亦然。因此，逢贵禄官福之宫，得日月身命左右夹之或三方拱之极吉，流年太岁冲动必有福。若日月身命夹的杀劫刃者凶，太岁冲动必败。“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。仁义道德及天地良心是件什么事要去解释则始终是“解释”，谁人不可以为自己之所作所为核证一番。爱国、爱人、爱社会的“爱”是好的吗 人是否自欺欺人或不自欺，分辨之处是其最初一念孰为纯正。

    “如疾，寿可六十而止”不是郑希诚可以直断的事，“非早已添丁，则......必有转职”也是一样。星命家不能尽见天机，原因是星图中留有命主之道德良心底自由。限逢日、月、贵人，禄马。禄勋之填实中乃不能直断是怎么一回事，郑希诚束手无策，非不为也，是不能也。此乃“果老”不传之秘，研究命理者不可不知，是以君子问凶不问吉也！

案三: 四品命

 

郑氏星案第三例.png (94.33 KB)

2008-3-26 11:00

甲子 丁丑 甲戌 庚午 男命

所喜星格: 八殺朝天 一星得用 土金對生 水日居官

所忌星格: 諸星怒地 火月無光

諸星皆退。（金木土水。各居怒地。）惟一火順而居垣。於戌宮安命。是謂八殺朝天。（火為殿主。）況火為天祿。又為天祿之元。初非晝生。（火晝無光。）榮登一品矣。由是觀之。於功名處。艱辛萬狀。轉接數番。自是名實相稱。富貴兩全。其榮不過四品而已。於中月火爭光。而掩映辰戌之地。水日相遠。而不離乎斗牛之間。且炁到午宮。又值沐浴。金臨卦氣。祿馬加焉。故父低母一二載。若非土與火命。則亦不能延年。昆弟雖眾。所存者少。居士未成名者有之。不得其死者有之。婚事兩三重。宜少一紀。或兩旬。否則必損於先。子分最慳。女亦可許。非螟蛉或婿。或猶子。可招一二。推限奎壁。乃文明之地。故自少學儒術。惜乎火不晝明。卻猶舍此入公門。不數年為服而止。三十至四十一。鋒刃水火。知他幾番險阻。幸援無虞。此外兩三載。又是一段光景。四十七入斗木高升。復忌馬後疊砲。更喜已出五十五十三。去冬今春。向來無慮矣。尚望謹身節用。明後歲來入祿馬之鄉。又陞一步。但木到大梁。初交之際。亦不可不謹。寅限六七年。俱屬坦道。惟金臨垣有傷於限木。他遷固不免。出寅入卯。居安慮危。守舊斯可。七十四角火沖止。（限木失宮。火刃對照。）

李光浦　新诠：

　　 諸星怒地，但見木入金鄉，泉枯牛壑，金騎人馬，土居水位，日北月南。命主如生於夜則火月交輝，晝生則火月無光。況乎晝生，太陽在申酉戌亥子丑上皆非合格（卷五「論十二宮所守拱照活變看法」），驟眼看來，可取之處唯獨命主入垣而已。但觀星宜先看格局，《廣寒賦》有云︰「雖然一星伴月，自古宜有，不如眾星朗朗；孤月獨明，身宮清吉，休愁爾命。」（卷四），鄭希誠也說︰「諸星沉退，一星滿用大貴‥‥八殺朝天或守照得所，皆貴人‥‥身命坐八殺，得時得令，諸吉扶之貴格。‥‥假如戌亥子坐命，八殺守照，更遇吉神大貴。」（卷五，談「星奧論」）戌亥乃天門，八殺宮主入命，不能以「八殺入命來，災殃那可脫」（卷五「論疾厄」）釋之。今命主與八殺主均為火星，生於甲年以火為天祿，丑月午「時」仍為得「時」，若改為午月夜生則命主早已榮登一品。儘管如此，此案之星局仍以八殺朝天來看，命宮雖屬空亡，父南子北，兄弟東西，在所難免，但國印臨命，有驛馬、祿勳，卦氣拱照，亦算不俗。

　　 鄭氏所批之六親關係，星象中隱約可睹。寡宿臨命，華蓋入妻宮，一妻不能終老；妻星入遷移，非再嫁之婦不成。今兄宮有臨官，兄弟當不能以水為「一」或土「五」釋之，但既有大煞、天雄，所存者必少；有成名者乃兄弟宮主近日，奈何命宮為空亡，未免雁陣失序，各散東西。至於子女，命宮有天狗，炁掩日宮，加以大耗，本就不多。炁臨兒宮，亦當有子宗榮貴顯，女亦可許。至於父母，鄭希誠星案所用之批法不見於《果老》；「論父母，須合田宅日月而論之。」（卷六「田宅主論」）而見於案三及以後之星案中，鄭氏談年紀之問題則以日月之強弱為經，以生與日同宮之星論生年納音，輔以日月宮之生旺死絕觀念，以及羅計、神煞，二者臨陽宮、陰宮、陽度、陰度，陰陽反背之義。案三中水日同宮，旁有金生，金又受對宮之土生，由於此三變元牽涉到沐浴、卦氣、祿馬，而未宮有冠帶，故斷之曰︰「父低母一二載，若非土與火命則不能延年。」鄭氏之觀點是否和見於明朝之《星海詞林》有關則不得而知；據陸位所言，鄭氏「曾遇異人授以通玄之術」，詳細情形亦及其生平——不見於其他典籍。現在抄下《星海詞林》中能助於案三的說法來作參考之用︰「太陽躔牛宿，父當屬牛。牛乃冬令之金，忌丙寅丁卯等火音。父喜土音則父有福壽。若甲子乙丑壬寅癸卯甲午乙未壬申癸酉庚戌辛亥皆鶴等綿遠。木音人父子不和。水音父多病貧霎壽須不久仍看分經度以定賢愚。如躔九田父多產業，九坎父多險難；河鼓父有武略，婚姻早。躔織女父必出贅成家，有美妻，婚早就，但恐儒弱懼內。躔天桴，父外有虛名，內無實濟。躔羅堰，父必愚蠢；若躔漸臺父聰明有規矩。躔輦道，父微賤，勞碌不定，細細察之毋忽。」（《星海詞林》，卷三，父基——武陵版，頁五十五。）

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