《果老》述及「限中日月夹拱，皆能致福」（卷六「阴阳并明说」），申酉两限如何，由此可知；申限宫主失躔于柳土，由于计土躔女土，「二杀不攻一」（卷九「捷见限论，倒限直指篇」），故一切化凶为吉，实有赖父母之福赐也。此限见木打宝瓶拱照，迁移宫中木计相刑，而辰宫中紫炁犯日，命主恐于幼年「未能善安居」而有迁移之象。十七岁甲寅流年，钩出午宫水星为喜神，流年见禄勋，当有可喜之事临门。十九岁为丙辰流年，遇月，又逢天贵，可以议婚也，是年辰宫填实，有木之余气，且又钩出木星，良缘不可错过。翌年丁巳，暗顶角一之日，玉堂流年又临，应有麟儿，但由于太阴朝命，生女不宜生男也！

    离酉入戌，得宫主入垣，娄金度上，金为命主之恩度，郑氏说「尽堪展骥」，此言非虚。惟此限为墓库，「老景荣于衰库之地」（苯九「诸煞秘要赋」），利于老而不利于壮，故命主于壮年入墓库限，必「作事如醉」，郑氏则评之曰︰「尚欠任胆施为」。此间，于命主卅三岁，一炁由辰直射限路，炁掌孤辰、劫杀，必有刑服。入奎木度，炁近日，不利于父。四十二岁为下关，金星于辰宫直射，其掌剑锋、三刑，木度受伤，妻子恐有刑克矣！

    四十三岁，限入官乡，「论官必论魁，官魁显而清贵」（卷四「玉衡经」），今官魁为计，升殿入喜宫，当为人生之顶峰年华，限至中路，火星土星拱照有力，火为福德主，土为迁移主。童限因迁移星高照而迁，官禄限亦不例外。惟不同者，此限有贵人、驿马，官职在身，是以郑氏释此象为「福德迁移三方合照，官事转接，则必舍此而居彼矣！」

    郑氏以「上达命」评此星案，取向有异于评列三四品者，其理安在原因是命主入闲宫，福在奴，官在迁移，财在相品，田在闲，祇有男宫宫主入垣，与富贵格局高于「案一」比较，是强宫宫主未得其宜。将相本无种，男儿当自强；公侯卿相，也要凡人做。即使「案廿二」掾曹之命，最终仍可名登三品。人之一成一败，三分由命，三分由运，三分由人。「祸福无门，唯人自取」，说明了人到底还有些自由意志活动空间。一念之仁，一念之歪，均系于己身。明代袁了凡能摆脱命之束缚，有了凡四训一书可考。《易》曰︰「天垂象，圣人象之。」又曰︰「天地变化，圣人效之。」人不仅有佛性，亦有圣人之性；人皆可成佛，亦可成圣人。命主亦可上达。

    在「案二」中，郑氏曾暗示吉未至而福先见，凶过后始为灾这一回事。今命主之计都躔女土，其「居子为顽土，须用木炁制之方可」（卷五「论七政四余躔次喜忌」，木主仁，理宜制计，「木近太阳，尚存心于爱物」（案九），「廉慎勤」应宜谨守（案四），今有迁移宫木打宝瓶之忌格，命主又非木命，无罗来救，但有日拱照木星，命主如早已积德，四季之土，遇木何妨，不然则五十六岁会否余奴刬度，星象不显。郑氏只字不谈子限，其理在此。

案二十五: 創業命

 

郑氏星案第二十五例.png (52.86 KB)

2008-3-26 13:46

癸未 丁巳 庚午 丙子 男命

所喜星格: 夜火朝天 孤月獨明 官福居垣 四餘獨步

所忌星格: 日月背躔 祿主退行 金木對剋 的刃居福

土居垣而泄氣。木入廟而退行。人皆以得失論之。然月到天心。命居生地。火為度。復為財。且受生於奎木。水為田。又為妻。得助於原金。自有榮宗氣宇。又烏可以得失論也。但雙親俱喪於先。親兄近喪矣。異姓不可以相聚。久則或失其所依。妻欠理家之能。子遲而庶出可許。今雖有猶子存焉，保其一不保其二。然同氣之妻。不如妾。蓋彼必歸於他人矣。十載先艱辛耗服。以後限行斗木。稍逢春意。於此數年。進不甚先，退不止步。至於三十三四入寅。乃曰披雲見月。但交送之際。猶有喜中之懼。興木土。喪人口。或遇貴。或遠遊。去冬今春。水木得令。國印臨官。加於大小限中。又況貴在命。祿臨身。自此才權兩顯。雖有閑是非。謹之不足為慮。三四月之間。暨六月末七月終。出入保省。大抵此三四載。諸事一新。然其中劫孤對照。自三十六七。屆乎四旬。非有鼓盆之歌。則虛度熊羆之夢。於身別除則有之。如曰他行動而不動者也。向去再醮生男。則別見一番春色。四十九限交房日。日晦於西。加以生逢旺地。固晚年之所不宜。然其家業成矣。五十三後。更許一段晚福。至於六十三四。遇孛則退步脩焉。

李光浦　新诠：

     福德主入垣而泄气，命宫及官禄主入庙而退行，表面看来，祇有田宅主升殿入垣及财星入命可取。换作是今日的人看星命，大多以财为重，说到道德良心之事，他们听来就感乏味。尤其于此星案中，日月背躔，日西月南，父母早逝，看命之时（三十四五岁）恐怕「子欲养而亲不在」的感觉亦不浓厚了！说到「月到天心，命居生地」这两句话，命主会否明白。清代冯道立有《周易三极图贯》，指出解《易》不下数百家，无不以北辰为统贯之本，「盖北辰为天心主宰，北极一名太乙，太一即孔子所云太极」。古人以北辰而定春秋四季，此乃用斗柄也。四季之变化基于日月之运行（地球为宇宙中心论），北辰居天，四维居地，人居中。《论语》曰︰「为政以德，譬如北辰居其行而众星拱之。」

     命主有否需要知道「月到天心」之底蕴 再一看冯道立释此辰为太极即人心︰「北辰为天心，天即理也。以形体言谓之天，以性情言谓之干，干即天。人秉阳刚之理又即干。干为天心，在先天居午位，至后天移居西北。先天干位，后天即以离位居之。‥‥离居干位，又天君常泰，而总不外北辰之天心，则信乎惟皇作极，天心与人心，皆一以贯之矣。其在《易》曰︰『干上离下为天与火同人，此之谓欤！』」

     今此星案月在午宫，午为离，命宫是亥，亥为干。命主坐于天门是夜火朝天，躔奎木而得生，妻财俱得金之助，郑氏说其「自有荣宗气宇」，完全是格局之特点。《果老》一书未提及此种星格，郑氏不曾加以解释，命主亦毋须明白「月到天心」之底蕴。整个星格是天火同人之象，古天文学与易之关系是不容置疑的事。郑氏并非江湖术士，若问郑氏何故不评命主身入奴宫，则只会暴露自己对易学之无知而矣！

        《易》曰︰「同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。」又曰︰「同人于野，亨，利涉大川，干行也。文明以健，中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志。」命主生于巳月，夜半之后；得时得地，岂会是常人郑氏只说到「自此才权两显」，对于「财」字则只字不提。时代不同，人生之价值和意义亦有异也！一个人有才有权，上天赋予他「好」的一面，但亦同时给他「坏」的一面，悲欢离合谁可摆脱！人生之苦与乐永远在生命中交织着，带着笑声和泪水，得意和失意。即以命主为例，更是明显不过了！日月失位，父母早亡；兄宫有地雌，空亡，手足有损；男宫剑锋、飞刃，妻宫天狗，子息难保。而于婚姻方面，更是甜酸苦辣，无一不曾舐尝。

      命主以水为妻，但妻入闲宫，是为人抛弃之象。余奴代之，升殿于轸水，但却临于疾厄，妻必有疾，难理家务。金水同躔参水六，与闲宫主形影不离，夫妻宫有贵人、驿马，「彼必归于他人」也！命主出童限后临危月、虚日，艰辛耗服；女土度平平，无大改善，除禄勋有助，其它凶煞太重。入丑限，阴刃在焉，斗木度可生命度，但的杀、六害、大耗，仍不利命主。故郑氏曰︰「稍逢春意，于此数耳，进不甚先，退不止步。」连续廿年，命主均在风雨飘摇中活着。大之改变在出丑入寅；三十三岁乙卯流年大限有吊客、天狗，但又暗顶午宫之月，喜中有凶。时填实于迁移，钩出火星，冲出罗喉，故或遇贵，或远游。「披云见月」是郑氏所言之象也。「去岁」是指丙辰年，「今春」则为丁巳年之春天   丙辰以丑为国印，丁巳则以寅为国印（天贵临亥，禄勋临午于流年），三十四岁之大小限均在寅宫，大限小限都是官禄，而国印临官亦加临，故自此「才权两显」。时流计过箕水末度，有刑克之象，而箕水度则克命度室火，各事宜小心也。

     卅六七岁，暗顶申宫之日，但孤辰、劫杀直射，怕流年神煞为祸，盖于戊午流年（卅六岁），大限见白虎、飞廉、大杀，而翌年则大限有天喜、亡神，命宫有太阴、羊刃、勾绞，故郑氏说︰「非有鼓盆之歌则虚度熊罴之梦。」寅限中命主会再醮生子，因午宫有月拱照，金水又在对宫直照，尤以参水三之同络——尾十八——为宜；是年为癸亥年，大限有岁合太阴，命宫见天喜。如于前两年之流年辛酉遇天乙贵人时再婚，则不在癸亥年得子，便要小心庚午流年之白虎、飞帘。寅宫一限，春色无边也！

    四十九岁限入迁移，命主坐长生，有儒者之风，但却不宜于年老时运入帝旺之乡。房日度上有日晦于西之象。斜阳晚照，理宜隐退；孛在疾厄，尤防流煞为祸也。

    人生最大的不幸是被人遗弃，但最伟大之爱情却非占有，宁可忍受痛苦，去让爱人得到她要追求的快乐；不怨天，不尤人。命主生命中有此浩劫，其中悲痛，唯己自知。

案二十六: 尋常命

郑氏星案第二十六例.png (52.79 KB)

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