所忌星格: 日月拱羅 孛臨官宮 壽元失所

坐北朝南。日月五星趨拱不背。而平分餘氣於東南。便是高居造化。況四餘單行。且熒鎮歲星。一一登殿。又豈止一邑之長也。但命水不宜躔土。福木猶畏於金。故氣乏力弱。健中之病。好處之磨也。蓋不免之。又為日將昏。月在寅。母早喪。水近日。煞居申。父子貴則亡。月為母。日為父。水為嗣故也。妻非低年不偕老。子非先女必首傷。以限路推之。初交寅限。三四載氣滯之甚。念八歲入尾出箕。限主陞殿。更得祿馬扶持。必有一段生意。大率利於亥歲。不利於寅年。今歲秋末冬終。憂喜相繼。既當遠行。宜調血氣。保家口。防失財。守此三者為祝。否則來歲春夏之中見之。如有榮除。不過舊時品位。過則必有所不利。大義入辰出卯。一步更高一步。還此四五年。皆有進退紆迥。

李光浦　新诠：

        此案之星局充满诗之意境。命主诞生之时，太阳已经西坠。时惟未月，天际犹有余辉；斜阳奄奄；金星在西，但伏而不现，毗邻地球的火木两星亦难以目睹。月早已在东方升起，悬于半空，但仍未到天顶上方。还有两三天才是望夜，月渐明朗，但在绯红的云霞映照中，月亮之光芒变得逊色了。金星匿在水平线下，连同两颗有名而无实体之虚星——紫炁和罗喉。仰望无亘的穹庐，四方星光未曾燃亮。稍迟，火星也随太阳和水星殒落了，天顶附近有计都、月孛，二者俱属虚星，有名无形；而月亮却渐见明亮。

        然天之子午，非地之子午；天之卯酉，亦非地之卯酉。在地球的自转、公转轨道上看四方寰宇，「天道左旋，地道右旋」之论点由相对关系而来，各星之顺留逆伏现象亦然。《果老》之术完全符合客观之天文理论。月球与地球、太阳三者之位置可以影响潮汐、妇人之月事，为何其它星体，二十八宿不可以影响着渺沧海之一粟的人类知识来于经验之累积，观念和理论架构之建立。理论之成立和经验之积聚，其间无逻辑之直接信道，爱因斯坦如是说。

        驾前驾后之神煞本无实体，乃天干地支之五行生克关系；剑锋为煞，居申，天雄、大杀则辰，拱照命宫，此乃凶象。日出于卯，日为命，象征了人之诞生也如太阳东升。将星图之卯迭于命宫上（《洞元经．星命总括》），见有羊刃、天厄，天盘如此，地盘之凶遂可确定，亦此《果老》之术。如此看命宫之吉凶亦符合天文学原理，盖命主诞生之时，天上之午即地上之酉，地上之子亦即天上之卯。地上是日将昏，月在寅；天上则日在天顶之正垣，月无光借日之光而伏于地平之下，位不正，故母早丧。

        天上之火在翼宿，土在女宿，木在斗宿，各得其位，是谓升殿。「足智多才，水星与太阳交会」，「沉谋熟虑，为缘土入命宫」，「日月有灾，盖谓八宫见火」，「参政学士，盖缘土好齐瓶」（卷四「历象赋」），「火在八宫，伸讼曷频」，「木临寅亥是真垣，精神百倍」，「陆庭补衮赞皇明——水日在午」，（卷四「躔度赋」），贤者「身泊于斗牛之间」（卷四「贤格」），正好印证了大月当斗这段话︰「韩昌黎云︰『愈生之辰月宿斗。』东坡亦身在磨蝎宫。故知月宿于斗。最出文人才子也。诗云︰『惟北有斗。不可酒浆』。主招口舌兴谗谤也。二君子未免。故曰君子为仕多折。」（卷三「灵台星格」）命主若非生于夜（酉时至寅时）而以夜土为忌，其命岂只「微名」而已！说不定他早有「名垂不朽」之潜质，正如曹丕所言︰「夫文章者，经国之大业，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，未若文章之无穷。」纵使不彻底明白《果老》星学，以书中之言为佐，要抓住星象一点内容亦非困难的事。

        今星图中午宫空亡，水星落空谓之「长江浩荡，退败无余」（卷五「玄妙论」），书生时日空则明。日为命，水为子，而水在日旁，犹若「臣侍伏于君之侧，光芒隐伏同于暗曜星，留住不行，善恶不管，与空亡同也」（《洞元经．星命总括》四库本）。命主之格为贵命，父子贵则亡。子星飞入空亡，剑锋临男女宫，非先女必损也。而午又为妻宫，妻宫空亡则首婚不能终老，中年分手乃意料中事。日为妻星，入垣于午，命主又归其垣，以其帝旺之乡则强于妻宫胎地，理宜娶低年之妻，奈何鼓盘星现于官禄，阳刃临宫，未必可以过得此劫。命主坐北朝南，余奴喜独行，众星环抱，身在福地，卦气临命，官福升殿，无奈恶煞拱命，寿元星断躔于柳土，寿元失所也。「古来圣贤皆薄命，奸雄恶少觅封侯」，命主会重蹈韩愈、东坡之覆辙已成定局！

        及冠，命主已露头角，登玉堂之地。丑宫斗木度上才华大露，然于入寅之际，一金直射，金掌咸池的杀飞刃大杀，不妙之象，箕水度理宜有得，但用星入空亡，虽得近天颜之位亦奚以为也。入尾火度，命度主得生，再有驿马禄勋之扶持，少年得志。大不幸者则是限入卯宫，孛星破禄，十五年间蓝关逢雪拥，骏马不能行。若望转机，非到迁移一限不成。郑氏没有提及此点，原因何在他说命主廿八岁入尾火出箕水，因火星升殿，而禄马临于寅宫，必有「一段生意」——廿六岁为己酉，会流年国印，廿八岁辛亥则见天乙贵人。不利于卅一岁之甲寅流年究属何事 郑氏不说，不仅不说，寅年之后更只字不提，「父子贵则亡」也！

        不提的原因乃寅年刚入卯宫之官禄限，此宫已有羊刃加临，而甲寅年流年之羊刃又至，大凶之象。「劫煞怕头三煞尾，羊刃两头皆要忌」（卷九「诸煞倒限」）。更不妙者乃孛破官禄，卅六岁有流土临限，土孛主狱讼之灾；流孛于卅六岁前临房日三，流计在卅六岁掠过宫限，变成孛计并来，多招外挠之象。官禄宫一限路有十五年，遇此风波，命主能否重见天日，还是不言为妙，郑氏岂有不知之理!

        从字里行间，郑氏批此星案之「今岁」应为命主廿二岁之时，正离斗入箕，迁移宫主由申直射限路，克斗木三，喜则遇月，忧则流年劫杀加临。既当远行则不能不小心，盖流罗亦到，血气不可不调也！星案中之「保家人、防失财‥‥如有荣除，不过旧时品味‥‥皆进退绊回」，皆「案十五」之重复，想乃抄传之误，此星案中无此星象可言

案十八: 雜流命

 

郑氏星案第十八例.png (52.37 KB)

2008-3-26 12:44

戊子 壬戌 乙巳 丙戌 男命

所喜星格: 日東月西 火旺南離 官福朝天

所忌星格: 孛星守命 月躔土度

木炁大盛。土計俱傷。不有一火旺於離明。且恐福高而身不能充也。蓋木為福。水為財。火乃身。土乃命。以援在三方。而有資於土者焉。於此觀之。固不可以賤論也。然秋夜戌時。命居西酉。眾星朗朗。不如孤月獨明。惜乎不生於未望之先。而生於既望之後。名利事不可謂無。但高則危。滿則溢。一命之士。百畝之田。至矣足矣。於六親分上。惟喜萱花耐老。伯仲閒非土命。雖女弟亦不許招。妻年低者偕老。貌不揚。則佳人必昌。子居次者。可人。學雖博而祿尚薄。問限往者不必再書。見行壁水。水受金生。豈非進取之時。而其所疵者。木炁盛。土氣衰。未免好處有所折磨也。明後歲。室壁交界之間。災財並行。憂喜相繼。出三旬室限既深。火乘旺位。際此斯當展驥。繼之以危。而秋月揚輝。人口增財用足。生平之順遂矣。惟女土度中。不妨退守。五十一巖牆之下。則當慎之。五十二至五十六七。此數年間。堂堂公道。坦坦亨衢。

李光浦　新诠：

        郑氏以「杂流命」三字断命主之禄命。以其言观之，命主不乏名利，但「高则危，满则溢」，其为「一命之士」、「百亩之田」足矣！命宫为火，命度为土，但木炁均躔井木，不利命度主，喜得火旺南离，不致命度受伤，官禄朝天于福德官︰金拱照而土临之，其福在食邑，故其福之深厚，实有赖于此也！以日月之宫度观之，命主生于望后一天，时属戌月，仍不失孤月独明之清；胜于众星朗朗也！唯所忌者乃月躔土度及孛星守命。夜生忌土计，故月躔土则见剑锋飞刃之凶；土月虽不同宫，但身亦略伤矣——孛土夹月。

        郑氏说得不详尽处为孛财守命之星象。命宫为咸池宫，孛余临之，嫖赌饮荡在所难免。命宫得天乙贵人，但亦有金水，与孛交相辉映；沐浴加临妻宫，拱照之三方有玉堂之地，亦有阳刃之血光。夫金水者，秀丽之星也，沐浴临妻宫，如娶得美妻，凶祸起宫阐。郑氏不便直言，勉之曰︰「貌不扬则佳人必昌。」《洞元经》云︰「非水不妓，非木不儒‥‥。」金孛乃天之咸池。命宫为死地，妻宫为沐浴，妻宜年低。命主既入妻宫，花烛不明；而命宫又桃花开遍，寻花问柳乃平常之事。若以卯迭酉，更见其人好色胜于好德多矣！

        六亲份上，日月俱得其位，日东月西也！羊刃临午，父当早逝，而母则寿，寡宿且独行。兄宫木炁同宫，有余奴犯主之象，惟计躔柳土，非土命不能存也！木炁临月殿，女弟必伤。至于子女宫，禄勋逢的杀劫杀临于帝旺之乡，学博而禄有损之象也——命宫迎月，首胎非女必损；子必居次。水在金旁，金为命主，故郑氏说︰「子居次者，可人。」

        命主看命时是廿四岁，见行壁水度。以星局观之，卯宫三方见木炁盛，升殿井木度，土气衰，命度克水财乏力，故「未免好处有所折磨」，不仅事倍功半，且亦见财而耗财。及到壁室交界，火能生土，但斯年为甲寅流年，天德福星，劫杀并见于大限、紫微、龙德临命宫，自会忧喜相继。命度受生则待限至室火深度才成，斯时可以展骥。入危月度，得秋月之皎洁，况且月躔胃土，命度主又为胃土，更属有情。镇星临福德，大利用财，「百亩之田」可以得矣！月度胜于虚日者乃身命相躔。及至女土度上，虽无木炁之拱照，但仍嫌星局中之木旺，命主理宜坐守，妄动并非吉也。五十一岁，出牛入斗，遇罗，交接处怕对宫木炁太盛，罗虽火余，不宜救援。流年为己卯，红鸾照限，有喜则可消脓血之灾，然木掌病符、地雌，加以流孛又至，带天雄、大杀、死符、劫的，孛罗交战，不可不慎于危墙之下。五十二至五十七行斗木，限度强，故郑氏曰；「堂堂公道，坦坦亨衢。」

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