5.名词，姓
7、会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵
善变为神，莫测为鬼。
在白天，太阳下，阳间发生的，神秘莫测的事为神。
在黑夜，月亮、星星下，阴间发生的，神秘莫测的事为鬼。
简解
神（shén）：神是宗教观念之一，世界上各个宗教、哲学流派、文学作品以及文化体系对它的描述都不一样，但大体说来，它具有如下三个特征：
一、具有人的形象和人的心理活动，有和人相同的意识；
二、他超越了自然规律，凌驾于自然规律之上，不受因果律约束，无法接受科学研究；
三、主宰着世界或部分世界；能随意而轻易改变或影响其主宰的世界。
神的一个重要特点就是具有人的形象。虽然基督宗教和伊斯兰教十分强调它们的神没有固定形象，但是这两个宗教所信仰的神还是具有喜怒哀乐七情六欲，能够成全人的祈求和诅咒，甚至还能和人进行交流，默示人写一本什么经出来，这显然是人的形象。马克思说：“牛的上帝必然是牛的模样，羊的上帝必然是羊的模样。”这个批评是很中肯的。
神的另一个特征是超自然，所谓超自然是指能够改变因果律且自身没有任何规律，无法接受科学研究。
神还有物质意识两重特性。首先，按照有神论者的解释，神是客观存在的，它的存在不会以人的意识为转移，从这个意义上说，神就是一种物质，因为物质是一切不以人的意识为转移的客观实在的统称。但是神又会以因人的祷告或诅咒而去改变它主宰的世界，而且，有神论者认为，神的本质是一种“客观意识”“灵”“宇宙精神”，从这个方面来讲，它又是一种意识。
一种观点认为，神的本质是客观意识的人格化。
人格化的神神具有人的形象，这可以称为人格化的神，也叫宗教神。是否将神人格化，这是宗教神和哲学神的本质区别。宗教将神人格化，其目的无非是从情感上争取教众，否则，它就很难完成对教众的精神控制。
【作为非“大他者”的“神”】
“规则是用来被违反的，没有规则才是一切规则的元规则”我们可以借助它理解“神”的概念：
非宗教的“神”不一定基于自然崇拜，偶像崇拜，或图腾崇拜，也不一定是基督，佛陀等形象。斗转星移，生老病死，道德法律等自然，人文，或抽象或具体的规则均可被打破。但它们都是在打破“没有规则”这条规则的基础上创建的，相对于某种既定规则，“没有规则”在本质上的属性是一定的，均可被打破。而打破该元规则的，可以称之为“神”。
【起源和发展】
神的观念源于原始社会后期，最初源于物神，随着社会结构和文化发展，神的形象、神的本体及神的数量皆逐渐变化，由简单的物神转为复杂化；由众神分职，演化成一位至高无上或多层阶级的天神体系；也由流传于氏族，转而流入部落、民族甚至走向联合的世界性，由多神转为一神。在封建社会和资本主义社会初期，有神论曾一度被反动统治阶级利用。此间欧洲的文艺复兴和启蒙运动曾两度打破有神论的桎梏，并且后者较前者更为有力，但是都不彻底。十九世纪中期进化论被系统地提出来以后，有神论受到很大的冲击。美国著名心理学家詹穆斯·H·路巴 (Jame 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
