s H. Leuba)在1914年做了里程碑式的调查。他发现，在1000名随机选择的美国科学家中，有58％表示不相信或怀疑神的存在，在400名“大”科学家中，这个数字上升到了接近70％。20年后，路巴用有些不同的方式重复了调查，发现这两个数字分别上升到了67％和85％。1996年，英国《自然》杂志社重复路巴的调查，调查发现，从1914年以来，美国科学家一般地没有多少变化，有60.7％表示不信或怀疑神的存在。今年（1998），他们很接近地模拟了路巴在1914年第二阶段的调查，调查美国科学院中科学家的信仰，发现信神的比例是前所未有的低－－只有大约7％。
【图腾】
图腾a totem是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征。这是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知则是图腾产生的基础。图腾是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。“图腾”一词来源于印第安语"totem"，意思为"它的亲属"，"它的标记"。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，"天命玄鸟，降而生商"（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为"雅亚"，意为祖父，称母熊为"太帖"，意为祖母。鄂温克族人称公熊为"和克"（祖父），母熊为"恶我"（祖母）。苗族、瑶族、畲族的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：'吾有此女安可配人，将以与天。'乃筑高台，置二女其上，曰'请天自迎之'。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：'吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然'。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。
图腾是神观念的最早形式。
【客观唯心主义】
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义认为某种客观的精神或意识是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现实世界）则不过是这种客观精神或意识的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。
客观唯心主义的最大特点是认为意识不依赖于人脑或任何物质而独立存在，并可影响别的物质。
神，就是这个客观精神的人格化，“神”这个字有时也特指客观唯心主义的神
【抽象神】
为没可见形象的神，可指犹太教及伊斯兰教的神。伊斯兰教禁止为神造像及跪拜偶像，又例如中国古代对“天”的观念相当抽象，近乎无人称及无位格。
【多神论】
多神论者认为世界由多个神共同掌管，各司其职，如中国的“灶神”“财神”“洛神”，外国的“自由神”“月亮女神”“宙斯神”“雷神”等等。
【独神论】
独神论者认为世界上只有一个神，主要是基督教神学持这种观点。基督教神学认为，世界上只有一个创造者兼管理者。他创造了世界并管理世界，他全知全能全善，还司末日审判之职。其它独神论宗教也有类似观点。
《古兰经》对神（真主）简明概述是：最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在 ，绝对彻底独一，无偶，全知全能，，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。穆斯林学者认为：在表达独一无二神（真主）本体的德性上，任何语言都有局限性，真主选用阿拉伯文降示经典，使认主独一的信仰只有阿拉伯表达得最准确、最优美。任何其它语言的翻译都不能真正表达原来的准确意思，例如中文把“安拉”（神）翻译成传统习语词：“真主”、“君主”、“主宰”、“神明”和“独一无二”。任何语种的翻译词都是那个民族的历史和文化载体，具有某些不纯净的语义学色彩，所以造成对阿拉伯文“安拉”的不纯洁的词语概念。“安拉”可以翻译成独一无二的真主，但不是哲学上的抽象概念，如因果、无极或先验，也不是汉语中代表大自然的“皇天后土”或“天尊地卑”。其次，世界上任何独一无二的东西都不是绝对孤立和自存、自主、自立、自我的完美实体，而真主不受任何实物的牵连和构成。第三，人类思维中任何东西，不论具体物品，或抽象的时间，都有始有终，而真主是无始无终，无边际，无限制，是人们难以想象的极大和细微，无法描述的永恒。第四，人类所能看到或想象的东西都有一个“质”的思维概念，是人类思维的局限，所以，真主是超绝万物的，是超绝人们思维想象的，是超绝人类“言之有物”的语言所能表达的。
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