邵雍师事李之才先生，那叫一个恭敬。就是在荒村野店吃饭，邵雍也要穿上正规的学生装，落座前先礼拜过李先生，然后毕恭毕敬地服侍。学问不仅从口耳相传中所得，更从恭敬中得到。有一分恭敬，就能得到一分学问。视师为佛，就能得到佛的加持。在特殊情况下，甚至不需要通过语言文字，仅通过承侍师傅，一样能将其高深的境界传承下来。
　　这么尊师重道，李先生可要倾囊相授了吧。没想到邵同学提出的要求却更奇怪，他请李先生不用说得非常详细，只要稍微提示一下即可。
　　这一点，邵雍晚年的一句诗可以做最好的注脚，“道非真得尽悠悠”。要真正得道离不开自己长期深入的思考。只有经过自己的艰苦探索，师傅适时只言片语的指示，才能让自己顿悟。否则虽然得到师傅的千言万语，那也只是纸上得来“尽悠悠”，并不能真正领会其中的奥妙。师傅只能是指路人，要领略一路的风景，只有通过自己亲身的实践。

　　终于，李先生开口了。这可是一个激动人心的时刻，赶紧拿纸、笔、录音笔、摄像机吧。
　　不过甭急，这一切都用不着。因为李先生讲的，不但邵雍记住了，估计您也忘不了。
　　因为李先生就讲了四个字：
　　“一二三四”
　　这搁别人整个都晕了，一二三四，二二三四，准备做广播体操了吧。
　　可邵雍却如获至宝。
　　从此，陈抟老祖传下的绝学被他发扬光大。

　　那陈抟老祖传的是什么样的学问呢？
　　那是开启宋易之运的惊世绝学，对后世影响已远超出了易学范畴，其内容包括河图、洛书、先天易图和太极图等！
　　太极图自不必说，它已成为中国传统文化的重要象征。河图、洛书、先天易图也都后世术数的重要基础。比如洛书，就是奇门遁甲、玄空风水等术数的基础，又与道教禹步等法术密切相关。
　　除了邵雍，陈抟之学还有刘牧、周敦颐等几脉传承。他们共同开创了宋易的波澜壮阔的局面，也成为宋明理学理论的重要组成部分，极大地影响了后世的中国和世界。
　　陈抟之学横空出世，骇世惊俗，也引起了学界的重大争议。这些易图在陈抟之前似乎无踪迹可寻。《易经?系辞》中虽然提到了河图、洛书，但原图千年来并未流传于世。因而从北宋直至民国，认为其是伪托的论调层出不穷。
　　直至1977年，论争似乎终于可以告一段落了。当年，在安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土文物中，发现了一只“太乙九宫占盘”，上面刻划的河图、洛书与后世流传的完全相符！

　　与汉易在易象上空前的成就不同，宋易在易数取得了开创性的发展。易学被进一步抽象为数和图，用以探索宇宙运行的内在规律。这种奇特的数学后来被传教士传到了欧洲，引起了西方数学界的赞叹！洛书所代表的三阶幻方，先天六十四卦方圆图所代表的二进制数列，都对现代数学的发展产生了巨大影响！

俗话说“师傅领进门，修行在各人”。除了有殊胜的传承外，邵雍能够成为震烁古今的一代大师，更多依靠的是自己的努力。
　　那邵雍有什么特殊的学习方法呢。《邵氏闻见录》称他“昼夜危坐以思，写《周易》一部，贴屋壁间，日读数十遍”。
　　就这么短短的一句话，包含了许多不传之秘，可不要轻易放过。

　　第一个秘法就是抄写。
　　古人因为造纸印刷技术、出版发行行业不发达，书籍往往昂贵稀缺。又没有复印机，所以经常需要抄书。而当今社会，书籍可以非常方便地通过书店、网络买到，甚至可以通过网络下载或在线阅读。是不是就不需要抄写了呢？
　　其实不然，抄书本身就是一种学习的过程、修行的过程。明朝有个人叫张溥，所读之书必手抄六七次，后来成为一名大学者。而佛教徒更是经常通过抄经来清净业障、积累福报、磨砺心性和开发智慧。
　　读经典，并不只是在看那些表面的文字，更是要获取作者所传递的信息与能量。因而所读之书的版本非常重要。读盗版书，只能收获盗版的思想。看获得授权的电子版虽好，但能量传递略显不足，建议买印刷版，或者打印下来再读。
　　同一部书，仅从能量角度讲，古代版本的价值超过了现今的新书，手抄本超过了印刷本。书上如果有作者的签名、题词、钤印、批注，那更是如同获得了作者的承许和加持。
　　当然，最好的办法就是抄书。抄写的过程就是在与作者深层沟通，就是在沿着作者的思想轨迹行走，是获取信息与能量的过程。如果实在没有时间精力抄书，读书时也要不断地作批注和摘录。请记住徐特立的一句话，“不动笔墨不读书”。

　　第二个秘法是创造读书的环境。
　　明末的大学者黄宗羲曾如此评价邵雍的作法，“糊《易》于壁，心致而目玩焉”。一睁眼，就时时处于学习的环境中，怎能不“邃于易理”。
　　有个民间股神就用过样的办法，他把种种股票走势图都打印出来，贴在枕边床上，时时揣摩，不断打谱，在胸中积累了上万的图式，炒股自然有如神助。
　　引申开来就是读书的环境、读书的场态会极大地影响到读书的效果。我的易学老师——当代易学家刘汶德先生，在文革时曾在江西插队落户做小学教师。他在深山中千年古刹改建的小学里，青灯古卷，夜读易学，每一字每一句都显得无比厚重真实。当读到《黄金策?征战》中“子化死爻，曹操丧师于赤壁”一句时，灯影摇曳，眼前浮现出刀光剑影，耳旁又响起鼓角争鸣，似乎亲临惊心动魄的古战场。
　　我也有这样的读书经验。曾在浙江山中某小庙住过一段时间。夜里无电视、电脑之扰，四下阗静无声，孤灯之下，独自赏读唐诗宋词，突然觉得和古人的生活非常接近，对诗歌中所表达美妙而又复杂的情怀产生巨大的情感共鸣。

　　第三个秘法是诵读。
　　自古以来，摇头晃脑的齐声诵读就是我国富有特色的教学方法之一。从朱熹的“心眼口”三到，到鲁迅的“眼口心手脑”的五到，都强调了口诵的重要性。
　　但越是简单的事物越容易被人们所忽略。诵读的方法里所包含深刻含义也往往不为人所知。声音本身蕴含着无穷的宇宙奥秘，仅对人体而言，诵咒就可以帮助打通气脉。那些高能量的经典著作，千百年来有无数人不断持诵，去读诵它们，就能产生巨大的能量共振。建议读者大声读诵一遍《金刚经》，看有什么感受？

　　第四个秘法是思索。
　　“学而不思则罔”，对于学来的知识，没有经过自己的思索、推演，并不能真正深刻领会其中的内涵，更谈不上去得心应手的运用和创新。佛教讲究闻思修。听闻之后要深入地思考。而思考产生定解后，就要起而实行，步入实修。其中思考、思辨是重要的联结点。
　　思考时最好保持正襟危坐。一方面，东倒西歪的坐姿会压迫身体的器官、造成肌肉等受力不均，久而久之容易产生一些疾病。另一方面，不正确的坐姿容易阻碍到气脉运行，而作为人体四大之一的气如果不能畅通运行，将干扰到我们的念头。因而佛教中有“身调则脉调，脉调则气调，气调则心调”的说法。