此人是否也是稷下先生，不知道。我们从司马迁的说法看，他似乎是个年代比较晚的人。
稷下学士，或称“先生”，或称“博士”，或称“大夫”，特点是不当官，不治事，光坐而论道，他们是一批官僚化的学者，而不是学者化的官僚。先秦学术，“儒墨之学”是民间学术，很多人想当官而不得；“西河之学”是官方学术，学问用于当官；“稷下之学”介于二者之间，已经吃上官饭，但相对自由，实用色彩弱，学术色彩浓。
（乙）齐国学术，除“稷下之学”，还有三大名著
三大名著，是依托齐国的三大名人，两本放在道家开头，一本放在儒家开头，是这两家的“招牌菜”：
（1）依托齐太公：《汉志》道家有《太公》237篇（“吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也”），包括《太公谋》81篇，《太公言》71篇，《太公兵》85篇。
（2）依托管子：《汉志》道家有《筦子》86篇。
（3）依托晏子：《汉志》儒家有《晏子》8篇。
苏秦（周人）、张仪学于鬼谷子（齐人），源头是《太公》。《汉志》纵横家有《苏子》31篇（“名秦，有《列传》”）和《张子》10
［1］容庚《金文编》，北京：中华书局，1985年，338页：0784。
篇（“名仪，有《列传》”）。今本《鬼谷子》是苏秦书，应归入
这一系统。
（丙）三大兵书，也是齐国特产
（1）《汉志》礼有《军礼司马法》155篇。此书是“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》而附穰苴于其中”（《史记·司马穰苴列传》），估计是稷下学子集体编纂。
（2）依托齐太公：《太公兵》85篇。
（3）孙武、孙膑：《汉志》兵权谋有《吴孙子兵法》（孙武）82篇图9卷、《齐孙子》（孙膑）89篇图4卷。
古人说，“齐人多诈”（《史记·平津侯主父列传》）。齐国，商业发达，兵法也发达，“齐国兵学甲天下”。［1］兵学发达，也是齐国的特点。用兵和治国相通，兵家和法家都是琢磨人的学问，两者有不解之缘。兵法里面有哲学，讲人和人斗的斗争哲学。
三大名著、三大兵书，可能都与稷下之学有关。
（三）宋、卫、郑
宋、卫、郑是商的故地，商业发达，政治也发达。战国，卫地归魏，郑地归韩，宋近于楚。东学西渐，东学南传，它是个过渡区。
孔子周游列国，主要是在河南的中部和东部转，基本路线是：卫（濮阳）—曹（定陶）—宋（商丘）—郑（新郑）—陈（淮阳）—蔡（上蔡）—叶（叶县）。
卫—曹—宋—郑段是北段，陈—蔡—叶段是南段。
2007年，我沿着孔子的足迹，走过他走过的路。我真没想到，他去过的地方，当年的古城，断壁残垣，多多少少，都有一些保留。这些古城，一般都很大，比后来在当地建的古城大。走过一
［1］李零《齐国兵学甲天下》，《中华文史论丛》第50辑（1992年12月），193—212页。
圈我才明白，蔡还是上蔡，绝不是负函（负函说出崔东壁，钱穆从之）。
（1）卫国
卫是黄河故道摆动的地区。卫城，黄沙淤埋，沉睡地下，只是2006年才探明其范围。
卫，经济发达，人口众多，对孔子有吸引力。特别是“卫多君子”（《左传》襄公二十九年），让他很着迷。
孔子有两个得意门生，都是卫人：
子贡，传说是河南浚县人（当地多端木氏）。
子夏，传说是河南温县人。
子夏居西河教授，是战国早期的标志事件。
西河有两说，一说魏之西河，即龙门口下的黄河西岸，古皮氏（山西河津）、汾阴（山西万荣）对岸的夏阳（陕西韩城，也叫少梁）、郃阳（陕西合阳）一带；一说卫之西河，黄河故道流经匡、蒲（河南长垣）段的西岸。前者是秦、晋争夺的地带，后者是晋、卫争夺的地带。《水经注·河水四》是前一说（当地有子夏陵、子夏石室），钱穆疑之，提出后一说。
卫和魏，关系密切。魏失西河后，重心东移。公元前361年，魏惠王从安邑（山西夏县）迁都大梁（河南开封），卫之故地，除濮阳，多被魏国兼并，成为魏之“东地”。
魏学出于子贡、子夏，他们是卫人。子夏、吴起、商鞅也是卫人，由卫入魏。商鞅还由魏入秦。可见“西河之学”是源于卫。
（2）宋国
宋也是黄泛区。宋城，黄沙淤埋，沉睡地下。1994—1997年，张光直教授领导的中美联合考古队在商丘寻找商汤所居的商，商没
发现，却发现了宋城。汉睢阳城、北宋南京城和明归德府，只是其东半的一部分。
宋近于陈、蔡。春秋晚期，楚灭陈、蔡，灭而复，复而灭，是楚的势力范围。早期墨家在宋、楚发展，道家也是在宋、楚发展，主要活动范围是河南东部。
宋人是殷遗，特别守旧礼，认死理，在战国古书中，多半是傻子，性格偏执古怪。
宋学，主要是道家和名家。
宋道家，代表人物是庄周，庄周就是怪人。
庄周：宋国蒙人（河南民权人）。《汉志》道家有《庄子》52篇（“名周，宋人”）。他推重老子，《老子》的故事主要出于他。老子是楚苦县（河南鹿邑）人。宋、楚，说起来是两个国家，但民权在商丘西北，鹿邑在商丘南，并不太远。
名家，也有两个宋人：
儿说：见《韩非子·外储说左上》、《吕氏春秋·君守》和《淮南子·人间》等书，最早提出“白马非马”论。
惠施：与儿说齐名，《汉志》名家有《惠子》1篇（“名施，与庄子并时”）。
钱穆说“名出于墨”，他们是否与墨辩有关，值得注意。
（3）郑国
郑韩古城，保存状况极好，地面上还有16米高，比明清北京城还高。2007年，我去新郑，重见这座古城，“别有一番滋味在心头”。郑韩古城的郭东门还在，门的缺口还在。“丧家狗”的故事，就是以此为背景。
郑国出过一个邓析，与子产同时。子产铸《刑书》，有如罗马的《十二铜表法》，是著名历史事件。邓析作《竹刑》，唱对台戏，被杀。［1］
［1］战国古书多说子产杀邓析，其实他是被驷杀掉，死于子产之后21年（《左传》定公九年）。参看：钱书《邓析考》（上册，18—20页）。
《汉志》名家有《邓析》2篇（“郑人，与子产并时”）。此书是《汉志》名家的第一部，是名家的“招牌菜”。刑名法术之学，邓析是老前辈，讲法家，讲名家，没人比他早。
公元前375年，韩灭郑，迁都于郑，郑入于韩。韩国有两大法家，申不害和韩非。申韩之术，或与邓析有关。
邓析的名辩，主要与狱讼有关。这种名学是刑名法术的别名。
（四）楚地
河南是道、法、名三家的摇篮（《史记·老子韩非列传》）。春秋晚期，河南南部属于楚的势力范围。楚人的特点是咄咄逼人，非常凶悍，但学术是另一种味道。
楚地多道家。《汉志》著录的道家书，很多都是楚人的著作，《老子》最著名：［1］
老聃：是楚苦县（河南鹿邑）厉乡（亦作“赖乡”）人，汉老子祠就在鹿邑。《汉志》道家有《老子邻氏经传》4篇（“姓李，名耳，邻氏传其学”）、《老子傅氏经说》37篇（“述老子学”）、《老子徐氏经说》6篇（“字少季，临淮人，传《老子》”）、刘向《说老子》4篇。
老莱子：是“老李子”，他与上老聃是同一人。［2］《汉志》道家有《老莱子》16篇（“楚人，与孔子同时”）。
［1］钱穆尊孔，在解构老子传说上狠下工夫，尽量把老子往后拖，虚化淡化。他把《老子》说成庄学大盛后才有，今有郭店楚简《老子》为证，太晚。参看：钱书《老子杂辨》（上册，202—226页）。他的《庄老通辨》（北京：三联书店，2002年），书名本身就很清楚：庄在老前。
［2］钱穆认为“孔子所见老子即老莱子”，认为老莱子之“莱”即“赖乡”之“赖”，“莱、李亦声近”。我也讨论过“李”字的楚文字写法（从来从李）。参看：李零《老李子和老莱子——重读〈老子韩非列传〉》，收入所著《郭店楚简校读记》，北京：北京大学出版社，2002年，195—202页。
关尹喜：老子出关的关是函谷关（在河南灵宝）。函谷关的关尹是秦吏。《史记·老子韩非列传》说，喜强老子著书，作“上下篇”，就是《老子》。《天下》把他与老聃并列，似乎是重要人物。《汉志》道家有《关尹子》9篇（“名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之”）。
文子：《汉志》道家有《文子》9篇（“老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也”）。据定州八角廊汉简《文子》，“周平王”当作“楚平王”。
环渊：《史记·孟子荀卿列传》说环渊“著上下篇”。 《汉志》
道家有《蜎子》13篇（“名渊，楚人，老子弟子”）。《通志·氏族略四》说“环氏出楚环列之尹”。
长卢：《汉志》道家有《长卢子》9篇（“楚人”）。
鹖冠子：《汉志》道家有《鹖冠子》1篇（“楚人，居深山，以鹖为冠”）。
孔子周游列国，自卫南下，碰见过几个隐士和狂人。河南南部，陈、蔡、叶一带是楚国的势力范围，据说就是这类人出没的地方。他们爱说怪话，孔子不以为忤，反而很欣赏，认为这些人才冰清玉洁，有夷、齐之风。他们，道德最高尚，但于世无争，也于世无用。
2007年，我沿“孔迹”走，也有一些奇怪的见闻：
陈国故地，淮阳太昊陵前，是个精神病患者的聚会地点。
蔡国故地，上蔡古城是全国重点文物保护单位，其标志碑，雕刻精美，有两处被人合伙捣毁，也是精神病患者所为。据说，他们是当地的红卫兵，“文革”中精神失常，记忆还停留在“破四旧”时期。
叶县故地，有长沮、桀溺墓，旁边是个渡口，传说是孔子问津处。
（五）三晋两周
三晋，韩、赵、魏，主要在晋南和晋南邻近的豫西、豫北，还有河北南部。两周在河南洛阳市，被韩地包围。韩、魏姬姓，与晋同姓，赵是嬴姓在晋地者。
韩，初居韩原（山西河津），战国迁都平阳（山西临汾），后向豫西转移，迁都宜阳（河南宜阳）、阳翟（河南禹县）。公元前375年定都于郑（河南新郑）。
魏，初居魏（山西芮城），战国迁都安邑（山西夏县），占有河东和河西（黄河南段的两岸）。秦夺少梁后，向卫地转移。公元前361年定都大梁（河南开封）。
赵，初居赵（山西赵城），战国迁都晋阳（山西太原）。后向晋东南和河北南部发展。公元前386年定都邯郸（河北邯郸）。更晚，还向晋北和冀北发展。
春秋晚期晋、楚最强，“虽楚有材，晋实用之”（《左传》襄公二十六年）。战国早期魏最强。三晋有大国之风，最重法术。
（甲）魏国
有“西河之学”，战国早期（魏文侯和魏武侯时期）最有名。当时的魏国，重心还在河东（晋西南）和河西（河东的对岸）。这种学术，以儒为道，以法为术，特点是“儒、法兼用”，可称“儒—法家”。
魏文侯（魏人）：《汉志》儒家有《魏文侯》6篇。
田子方（齐人）：学于子贡，为魏文侯师。从姓氏看，似是齐人。他可能是子贡居齐时的学生。
段干木（魏人）：学于子夏，为魏文侯师，段干是魏邑。
李克（魏人）：也是子夏的弟子。《汉志》儒家有《李克》7篇（“子夏弟子，为魏文侯相”）。
李悝（魏人）：为魏文侯相。钱穆认为，与李克为同一人。李悝作《法经》六篇（《晋书·刑法志》、《唐律疏义》卷一），有“尽地力之教”（《史记·孟子荀卿列传》）。《汉志》法家有《李子》32篇（“名悝，相魏文侯，富国强兵”）；兵家有《李子上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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