size=4 face=幼圆>萨义德说，“背井离乡”是知识分子的特点。
先秦诸子，都是“乱说乱动”。我们不要忘记，他们的一大特点就是“游”。
“游”，当然和地理有关。
（五）“分区为论”的重要性
《系年》，不光为诸子编年，也考其他人物的年，不光考其他人物的年，也考很多事件的年。它的工作重点是“年”。
在自序中，钱穆把子学分成四期，一期一卷：
（1）萌芽期（春秋晚期），“首卷尽于孔门”，是孔子和七十子的时代，完全讲儒。
（2）酝酿期（战国早期），“起墨子，终吴起”，“西河之学”（儒学法术派）大盛，“儒墨已分，九流未判，养士之风初开，游谈之习日起”。
（3）磅礴期（战国中期），“起商君入秦，迄屈子沉湘”，“稷下之学”大盛，“学者盛于齐魏”。“百家争鸣”，主要是这一段。
（4）归宿期（战国晚期），“始春申、平原，迄不韦、韩、李”，荀、老大盛，阴阳五行说和刑名法术之学很流行。
钱穆说，“先秦学术，惟儒墨两派”，“墨启于儒”，“法源于儒”，“道启于墨”，“阴阳为儒道通囿，名家乃墨之支裔，小说又名之别派”，这话可以讨论，但他说，“诸家之学，交互融洽，又莫不有其旁通，有其曲达”，无疑是对的。
先秦各派，错综复杂，你中有我，我中有你，只有从流动中才能理解。
钱穆说，“分家而寻，不如别世而观；寻宗为说，不如分区为论”。
他的讨论就是属于“别世而观”，我的讨论就是属于“分区为论”。
二
现在，让我们打开这幅地图，轻舒慢卷，从右往左看。
我们先说山东。
山东分齐、鲁、莒三块，上博楚简《容成氏》讲九州，夹州、竞州、莒州，就是讲这三块。两分，则是齐、鲁。这个地区，土著是东夷小国，齐、鲁是周移民。
（一）鲁地
鲁学，特色是儒、墨。儒、墨出于邹、鲁。《天下》称之为“邹鲁之士，搢绅先生”。邹是现在的邹城市，秦汉称驺或邹（当地出土的始皇诏量，都有“驺”字印），本来叫邾。鲁是现在的曲阜市。邹、鲁的南边，现在的滕州市和枣庄市，还有薛、滕和小邾国。邹鲁绅士的特点是喜欢讲礼。东周，谁最保守？宋、鲁。宋是殷遗，鲁是周后（周公的后代）。拘守旧礼，不仅是宋人的特点，也是鲁人的特点。
华纽工程，“文化标志城”，就是把这一大片圈起来，投资300亿，建成中国的“耶路撒冷”。
（甲）儒家
孔门弟子，七十子是第一代。所谓“七十子”，不是72人，而是77人。《论语》提到29人，其中最重要，只有13人。耶稣有十二使徒，孔门有十三贤。十三贤全都没书，只能看《论语》和其他古书中的故事。
《汉志》的《诸子略》，各家开头都有一本或几本装饰门面的老书，所托人物老，并不一定真老。年代是以人物定，分类是以内容定（刘向、刘歆有他们的标准）。儒家头一本书是《晏子》，就是这样的书。晏子是孔子佩服的政治家，但并不属于孔子代表的儒家。下面的书才是儒家。
《晏子》后面的四本书，和七十子有关：
孔伋：《子思》23篇（“名伋，孔子孙，为鲁缪公师”）。
曾参：《曾子》18篇（“名参，孔子弟子”）。
漆雕启：《漆雕子》13篇（“孔子弟子漆雕启后”）。
宓不齐：《宓子》16篇（“名不齐，字子贱，孔子弟子”）。
孔伋是孔老师的孙子，当然重要，但他是孙子，不是弟子，七十子中没有他。《史记·孔子世家》说“子思作《中庸》”。曾参是七十子，但辈儿最小，《曾子》亡，有不少佚文。漆雕启和宓不齐，也是七十子，书亡不存。《漆雕子》是漆雕启后人的东西。
七十子的学生，是第二代儒家，《汉志》儒家有五本书：
景子：《景子》3篇（“说宓子语，似其弟子”）。
世硕：《世子》21篇（“七十子之弟子”）。
魏文侯：《魏文侯》6篇。
李克：《李克》7篇（“子夏弟子，为魏文侯相”）。
公孙尼子：《公孙尼子》28篇（“七十子之弟子”）。
魏文侯和李克是子夏的学生，他们属于“西河之学”，详下三晋两周节的魏国。
更晚的书，还有一些，比较重要，是孟子、荀子和吁子的书，这三位都属于“稷下之学”或与“稷下之学”有关，详下齐地“稷下之学”节。
《显学》讲儒家八派，有子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。这八个派别，子张、颜氏无书；子思有《中庸》；漆雕氏有《漆雕子》，早亡；仲良氏和乐正氏传曾子，《曾子》还有佚文；孟氏有《孟子》；孙氏有《荀子》。
（乙）墨家
儒、墨，战国早期是显学，《天下》和《显学》都是把儒、墨排在最前面，但墨是从儒分出。墨是儒家的反对派，当然晚于儒。
墨徒魁首曰钜子。战国早期到战国中期，钜子之传凡五代：墨子——禽滑厘——许犯（=孟胜？）——田系（=田襄子、田鸠？）——腹。墨子游于宋、楚。早期墨家是在宋、楚活动（如禽滑厘救宋，孟胜死楚，田襄居宋），晚期墨家是在秦国活动（如田鸠、腹、唐姑果、谢子入秦）。
《汉志》墨家有六本书：
尹佚：《尹佚》2篇（“周臣，在成、康时也”）。
田俅：《田俅子》3篇（“先韩子”）。
我子：《我子》1篇。
随巢子：《随巢子》6篇（“墨翟弟子”）。
胡非子：《胡非子》3篇（“墨翟弟子”）。
墨翟：《墨子》71篇（“名翟，宋大夫，在孔子后”）。
尹佚先墨子，是“招牌菜”，不可能是墨家。《汉志》以此书居前，是向、歆、班氏的体例，无足深怪。可怪者，是它把墨子的书排在最后。
《显学》说墨分三派：相里氏、相夫氏、邓陵氏，《墨子》十论分上中下，可能就是这三派的不同传本。它们和钜子之传是什么关系，还值得研究。
墨家很重要，对研究晚期的派别很重要。过去，郭沫若尊儒批墨批法，是以秦始皇比蒋介石。他把儒家说成革命派，把反对儒家的墨家和法家说成反动派。为了贬低墨家，他说“墨家有拥护嬴秦的嫌疑”。证据是什么？就是五代钜子，最后两代入于秦（田鸠、腹）。［1］李学勤先生也考证，《墨子》的城守各篇是晚期墨家入秦后所作。［2］
去年，何炳棣老先生来北京，找了几个人，在社科院近代史所，听他讲他准备在台湾发表的演讲稿，我在场。他说，他跟他的老师，陈寅恪老师，冯芝生老师，观点不一样。他既不尊孔，也不尊法，最欣赏墨家。在他看来，墨家最讲道德，最讲科学，最擅长治国用兵之术，逻辑思维最严密，跟郭沫若的评价正好相反，什么都好。秦统一天下，一般都认为是法家的设计，但他却归功于秦墨。此一家之言也。
（二）齐地
齐国学术最有名，是“稷下之学”。此学盛于威、宣，衰于湣、襄，论起点，不但比鲁国的“儒墨之学”晚，也比魏国的“西河之学”晚。战国早期魏最强，“西河之学”起。战国中期齐最强，“稷下之学”起。学术与国势，互为表里。
（甲）“稷下之学”
稷下学宫在齐都临淄（山东淄博市临淄区），是“齐国科学院”，但“稷下之学”是国际学术。各国学者来游，儒、墨、道、法、名、阴阳，六家都有，可考者18人：
淳于髡（齐人）：学无所主，有《王度记》。《礼记·杂记》孔颖达疏引刘向《别录》： “《王度记》云，似齐宣王时淳于髡等所说也。”
［1］郭沫若《墨子的时代》，收入《沫若文集》第16卷，北京：人民文学出版社，1962年，156—180页。
［2］李学勤《秦简与〈墨子〉城守各篇》，收入《李学勤集》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，1989年，294—309页。
孟轲（邹人）：鲁孟孙氏的后代。《汉志》儒家有《孟子》11篇（“名轲，邹人，子思弟子，有列传”）。钱穆作《稷下通考》，附《稷下学士名表》有他，打问号，作《孟子不列稷下考》，怀疑他不
是稷下先生。
宋钘（宋人？）： 《天下》是与尹文并列，次于墨翟、禽滑厘；《非十二子》是与墨翟并列，估计近于墨家。其学与道家有关，似乎是个“墨—道家”。《汉志》小说家有《宋子》18篇（“孙卿道宋子，其言黄老意”）。
尹文（齐人）：曾与公孙龙同游稷下。他的思想和宋钘是一派，也近于墨家，但专长却在名学，和赵公孙龙属于一派，是位“墨—名家”。 《汉志》名家有《尹文子》1篇（“说齐宣王。先公孙龙”）。
季真（齐人？）：《庄子·则阳》说，“季真之莫为，接子之或使”，“莫为”是无为，“或使”是有为。道家有无为派和有为派，他俩正好是一对。成玄英疏说，“季真、接子，并齐之贤人，俱游稷下。”
接子（邹人）：《汉书·古今人表》作“捷子”，《通志·氏族略四》说，“捷氏，邾公子捷葘之后，以王父字为氏”。《汉志》道家有《捷子》2篇（“齐人［武帝时说］”）。王念孙《读书杂志》卷五谓“武帝时说”四字是涉下文《曹羽》二篇班注而衍。
彭蒙（齐人）：《天下》说田骈“学于彭蒙”。成玄英疏说他“姓彭名蒙，齐之隐士，游稷下”。
田骈（齐人）：是彭蒙的学生。《天下》把彭蒙、田骈、慎到列为一派，属于法家。《汉志》道家有《田子》25篇（“名骈，齐人，游稷下，号天口骈”）。［1］
［1］《汉志》道家，属于齐系统，除接子、田骈的书，还有《黔娄子》4篇（“齐隐士，守道不诎，威王下之”）。
慎到（赵人）：著名法家，详下三晋两周部分。
环渊（楚人）：是楚道家，详下楚地部分。
王斗（齐人）：有“好士”说（属“尚贤”说），见《战国策·齐策四》，《汉书·古今人表》作“王升”。
颜斶（齐人）：有“士贵王不贵”说（属“尚贤”说），见《战国策·齐策四》。《汉书·古今人表》作“颜歜”。钱穆认为，王斗、颜斶是同一人。
儿说（宋人）：名家，详下宋、卫、郑部分。
荀况（赵人）：著名儒家，详下三晋两周部分。
邹衍（齐人）：阴阳家的代表，《汉志》阴阳家有《邹子》49篇（“名衍，齐人，为燕昭王师，居稷下，号谈天衍”）、 《邹子终始》56篇。战国时期，齐人好作海阔天空的怪迂之谈，原因是齐地临海，多神仙家。
邹奭（齐人）：也是阴阳家的代表，《汉志》阴阳家有《邹奭子》12篇（“齐人，号曰雕龙奭”）。齐有三邹子：邹忌、邹衍、邹奭，祖籍都是邹。
田巴（齐人）：应属名家，《艺文类聚》卷二三引《新序》，称“齐王聘田巴先生，而将问政焉。”《史记·鲁仲连邹阳列传》正义引《鲁仲连子》说，“齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白，合同异，一日服千人”。
鲁仲连（齐人）：儒家，《史记》有传，正义引《鲁连子》说，他老师叫徐劫，“有徐劫者，其弟子曰鲁仲连，年十二，号‘千里驹’，并请田巴曰……”。《汉志》儒家有《鲁仲连子》14篇（“有列传”）。［1］
［1］此书之上有《徐子》42篇（“宋外黄人”），班固以此“徐子”为“外黄徐子” （见《战国策·宋卫策》“魏太子自将过宋外黄”，此人是否为徐劫，值得研究）。
另外《史记·孟子荀卿列传》述稷下学，提到“阿之吁子”。
吁子（齐人）：名婴。《史记·孟子荀卿列传》称为“［齐有］阿之吁子”，索隐引《别录》作“芈子”。《汉志》儒家有《芈子》18篇（“名婴，齐人，七十子之后”），前人都说，“芈”是“芋”之误（《汉书补注》卷三十），但怎么写错，没说清。案：齐国铜器，盂字所从的于旁类似羊。［1］司马迁说，“自如孟子至于吁子，世
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