贵人出行多遇雨，去延安，黄帝陵，武侯墓，司马庙，周祖陵，武当山，卦台山。。。，多次遇到下雨，这次去考察纪信文化，心想，可算遇到晴天，结果刚到西安，朋友告诉，昨夜一夜大雨。。。

水在水上叫冰，水在地上叫雪，水在地下叫泉，水在天上叫云，水在空中叫雨。。。

水性，就是中华文化的形式。

那中华文化的根性是什么呢？带着这个问题，我在九紫离运的清明节里，这天是甲辰年，戊辰月，丙辰日，我与纪氏宗亲相约，从北京出发，次日早晨来到古都西安，王曲城隍庙。

看到城隍庙这个词语，陡然想起高中课本的一段话：

花市盘桓，令人撩起一种对自己民族生活的深厚情感。我们和这一切古老而又青春的东西异常水乳交融。就正象北京人逛厂甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观……

一晃四十年过去了，结果研究中国传统文化三十多年的我，才刚刚要踏入城隍庙大门。

古代的城市亦要修筑城墙,城墙之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为“池”,无水的城堑则称为“隍”。“城隍”二字，始见于《易经》泰的上六爻辞：“城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”。其中“城”指城墙，“隍”指城壕(护城河)。

城隍庙，是祭祀城隍神的庙宇，又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是民间和道教信奉守护城池之神。

他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。

中国有四大都城隍庙。分别建于北京、南京、西安、武功。

★北京都城隍庙指的是居庸关的都城隍庙。供奉的城隍是徐达大将军。建于公元1368至1398年（明洪武年间），1997年重新修缮完成，是居庸关长城内规模最大的一座庙宇。不管是普通百姓，还是达官贵人，都会虔诚拜神，以求城隍保佑。几百年来未曾中断过。

居庸关都城隍庙处“天下第一雄关”之上，“居庸叠翠”之间。在山峦重叠，溪水长流，植被繁茂，景色怡人的人文景观、自然景观交相辉映中体现着“天人合一”、“道法自然”的道教理念。
      ★★南京城隍庙位于玄武区鸡笼山下， 作为明初的都城，都城隍庙在当时十分兴盛。城隍本意从城墙和护城河，后演变为主宰城池的神灵。他行走冥界，级别上高于土地神，低于阎罗王，为佛道俗三界共同尊奉。民间城隍神具有人格化、本土化、多样化的特点，担当各地城隍的均是令人敬仰的英雄好汉和直臣孝子。到了明代太祖朱元璋“大封天下城隍，诏辞臣为文通行“，开始”府有府城隍，县有县城隍“，至此城隍庙星罗天下，广为流传。

南京城隍庙的历史很早，而且是可查的有名姓。据记载，汉末秣陵(即南京)尉蒋子文逐贼至钟山脚下，不料反被贼所害，故蒋的亡灵经常在钟山一带为祟。后孙权建都秣陵，蒋子文即托梦孙权，叙述其被害过程，孙权遂追封他为“中都侯”，辖南京之阴曹地府，并在南京为之建庙——蒋庙，并改钟山为蒋山，到梁武帝时又追封蒋子文为“石头城主”。

朱元璋是在土地庙里出生的，对土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。各地城隍庙与当地官署等同，形成阴、阳两套衙门。现存全国各地的城隍庙大多是那时修建起来的。朱元璋还说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。

因果教化，规范了百姓的道德行为，德治的效果在某种程度上是以法治国所不能望其项背的。就像净空法师所说，人们看到了18层地狱的各种酷刑惩罚，还有谁敢再起恶念而为非作歹呢。

南京城区最晚也最知名的城隍庙位于府西街43号。《重刊江宁府志》和光绪六年的《续纂江宁府志》对它的描述是相似的：“在府署路北。”这“府署”就是指江宁府衙署，原址在南京市第一中学。

《南京明清建筑》一书指出，太平天国战争后，清同治三年(1864)临时把城南金沙井的一处民屋作为江宁府的城隍庙。同治十二年(1873)在府西街重建府城隍庙，次年十二月竣工。因隔街建在江宁府衙署的南面，故坐南朝北，在庙宇中极为罕见。

★★★武功城隍庙是陕西武功县的城隍庙，为何一跃成为都城隍庙呢？这个和唐太宗祈雨有关。唐贞观二年（628年），陕西大旱。唐太宗李世民巡察完岐州等地回到武功县城，看到武功城隍庙里众位乡亲求神祈雨的情景，便来到城隍像前顶礼膜拜，默声许愿，如城隍能及时普降甘霖，就算城隍为新政立了头功，要封城隍为一品辅德王。

当天下午乌云笼罩，晚上开始下雨，接连下了五天，当年获得了大丰收。李世民下旨，武功县城隍庙改为都城隍府，城隍连升三级，封为一品辅德王。

那西安城隍庙有什么特征呢？为何把纪信爷放到这里呢？

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