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西安王曲城隍庙考察(一)

[时间:2024-4-25 5:45:43  阅读:68次][字体:字体颜色]

贵人出行多遇雨,去延安,黄帝陵,武侯墓,司马庙,周祖陵,武当山,卦台山。。。,多次遇到下雨,这次去考察纪信文化,心想,可算遇到晴天,结果刚到西安,朋友告诉,昨夜一夜大雨。。。

水在水上叫冰,水在地上叫雪,水在地下叫泉,水在天上叫云,水在空中叫雨。。。

水性,就是中华文化的形式。

那中华文化的根性是什么呢?带着这个问题,我在九紫离运的清明节里,这天是甲辰年,戊辰月,丙辰日,我与纪氏宗亲相约,从北京出发,次日早晨来到古都西安,王曲城隍庙。

看到城隍庙这个词语,陡然想起高中课本的一段话:

花市盘桓,令人撩起一种对自己民族生活的深厚情感。我们和这一切古老而又青春的东西异常水乳交融。就正象北京人逛厂甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观……

一晃四十年过去了,结果研究中国传统文化三十多年的我,才刚刚要踏入城隍庙大门。

古代的城市亦要修筑城墙,城墙之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为“池”,无水的城堑则称为“隍”。“城隍”二字,始见于《易经》泰的上六爻辞:“城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝”。其中“城”指城墙,“隍”指城壕(护城河)。

城隍庙,是祭祀城隍神的庙宇,又称城隍爷,是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当,是民间和道教信奉守护城池之神。

他是冥界的地方官,职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。

中国有四大都城隍庙。分别建于北京、南京、西安、武功。

★北京都城隍庙指的是居庸关的都城隍庙。供奉的城隍是徐达大将军。建于公元1368至1398年(明洪武年间),1997年重新修缮完成,是居庸关长城内规模最大的一座庙宇。不管是普通百姓,还是达官贵人,都会虔诚拜神,以求城隍保佑。几百年来未曾中断过。

居庸关都城隍庙处“天下第一雄关”之上,“居庸叠翠”之间。在山峦重叠,溪水长流,植被繁茂,景色怡人的人文景观、自然景观交相辉映中体现着“天人合一”、“道法自然”的道教理念。
      ★★南京城隍庙位于玄武区鸡笼山下, 作为明初的都城,都城隍庙在当时十分兴盛。城隍本意从城墙和护城河,后演变为主宰城池的神灵。他行走冥界,级别上高于土地神,低于阎罗王,为佛道俗三界共同尊奉。民间城隍神具有人格化、本土化、多样化的特点,担当各地城隍的均是令人敬仰的英雄好汉和直臣孝子。到了明代太祖朱元璋“大封天下城隍,诏辞臣为文通行“,开始”府有府城隍,县有县城隍“,至此城隍庙星罗天下,广为流传。

南京城隍庙的历史很早,而且是可查的有名姓。据记载,汉末秣陵(即南京)尉蒋子文逐贼至钟山脚下,不料反被贼所害,故蒋的亡灵经常在钟山一带为祟。后孙权建都秣陵,蒋子文即托梦孙权,叙述其被害过程,孙权遂追封他为“中都侯”,辖南京之阴曹地府,并在南京为之建庙——蒋庙,并改钟山为蒋山,到梁武帝时又追封蒋子文为“石头城主”。

朱元璋是在土地庙里出生的,对土地神的上司城隍神便格外敬重,在明洪武二年(公元1369年),朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级,共分为都、府、州、县四级。各地城隍庙与当地官署等同,形成阴、阳两套衙门。现存全国各地的城隍庙大多是那时修建起来的。朱元璋还说“联立城隍神,使人知畏,人有所畏,则不敢妄为”。

因果教化,规范了百姓的道德行为,德治的效果在某种程度上是以法治国所不能望其项背的。就像净空法师所说,人们看到了18层地狱的各种酷刑惩罚,还有谁敢再起恶念而为非作歹呢。

南京城区最晚也最知名的城隍庙位于府西街43号。《重刊江宁府志》和光绪六年的《续纂江宁府志》对它的描述是相似的:“在府署路北。”这“府署”就是指江宁府衙署,原址在南京市第一中学。

《南京明清建筑》一书指出,太平天国战争后,清同治三年(1864)临时把城南金沙井的一处民屋作为江宁府的城隍庙。同治十二年(1873)在府西街重建府城隍庙,次年十二月竣工。因隔街建在江宁府衙署的南面,故坐南朝北,在庙宇中极为罕见。

★★★武功城隍庙是陕西武功县的城隍庙,为何一跃成为都城隍庙呢?这个和唐太宗祈雨有关。唐贞观二年(628年),陕西大旱。唐太宗李世民巡察完岐州等地回到武功县城,看到武功城隍庙里众位乡亲求神祈雨的情景,便来到城隍像前顶礼膜拜,默声许愿,如城隍能及时普降甘霖,就算城隍为新政立了头功,要封城隍为一品辅德王。

当天下午乌云笼罩,晚上开始下雨,接连下了五天,当年获得了大丰收。李世民下旨,武功县城隍庙改为都城隍府,城隍连升三级,封为一品辅德王

那西安城隍庙有什么特征呢?为何把纪信爷放到这里呢?

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