天地幻象——满族的自然信仰之水火信仰
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水和火对于人们生活的重要性是不言而喻的，在长期的生活实践中，人们用丰富的想像力塑造出不同的英雄神祗，并把获得水与火的功劳归于他们。
在满族中，最有代表性的水神是江神乌苏里恩都里，人们每年都要祭祀这位神，同时受祭的还有朱拉贝子。据说朱拉是乌苏里恩都里的儿子，有一年在人们祭祀江神的时候，他要上岸观看跳神，得到父亲同意后他便化作年轻的猎手，骑着大红马上岸了。人群之中，一位名叫阿苏里的美丽姑娘正在打秋千，朱拉被这种游戏深深吸引住了。不巧的是，阿苏里不小心从秋千高处掉到了江心，眼瞅着就要被江水淹没了，这时，朱拉迅速跳到江里救出了阿苏里，还用神药救醒了昏迷的姑娘。从此，两人相爱，并到老榆树神海兰恩都里那儿订盟结缘，树神告诉他们，六月初一佛托妈妈会到江边帮助他们促成婚事。
到了六月初一，佛托妈妈来到江边对朱拉说：“要想和阿苏里成婚，有三条必须要做到：一是今年大旱，你要能取来乌苏里的江水，灌溉田地；二是不到婚期，不准再和阿苏里见面；三是要想上岸变成人常住人间，只能先变成一头牛，为人们干一年苦活，然后让人们为你剥下牛皮，就可以和阿苏里永远生活在一起了。”朱拉毫不犹豫地答应了这三个条件。
果然，这一年大旱，七七四十九天没有下雨，朱拉不分昼夜用江水灌溉田地，终于保住了收成。然后他向长白山祷告，并吞下了佛托妈妈留给他的药丸，变成了一头牛，在山沟里被阿苏里找回。这头牛在阿苏里家辛辛苦苦干了十一个月的活，只差三十天就到剥皮的日子了，却怎么也想不出如何才能让人们剥它的皮，于是就不吃草不喝水，还四处顶人。姑娘的阿玛一气之下，把它卖给了杀牛的人。朱拉暗自高兴，谁知阿苏里情急之中又用钱赎回了午。朱拉没办法只好自己找死。恰好这时有一伙强盗来此地抢掠，朱拉便冲向他们，把强盗们顶得四散奔逃。由于劳累过度，化身为牛的朱拉死了，在临死前，他不得不口吐人言告诉人们一定要剥下他的皮。可是，人们感念牛的救命之恩，不仅没有剥它的皮，还把它厚葬了，这样朱拉就永远变不成人了。
后来，朱拉和阿苏里都成了神，上了长白山，人们为了感激朱拉贝子抗旱浇田和驱逐强盗的功绩，在祭祀乌苏里恩都里时也祭朱拉贝子。和朱拉贝子一样，托阿也是一位英雄神祗，它的功绩仕十给人间带来了火种。据说，人间原来没火，真火存在天上。只有在天神阿布凯恩都里秋季率领八部天神巡视人间的时候，才把天火带来供人们享受一天，在那一天里，堆堆天火照亮大地，排排火把撒满人间，人们吃着火烤的野味，煮熟的食物。但是，一天的优待结束之后，天神就把全部火种带回天上，人们又过起了无火的生活。人们要求把火种传下来，天神却说人间不会用火，会把神创造的世界烧毁掉，就这样，人间不知道度过了多少年没有火的日子。
有一年，天神下界在人问举行了天火大会，这时部落里出生了一个小男孩，额娘给他取名叫托阿，也就是火的意思。托阿长大后，聪明勇敢，武力过人，远近千八百里的弓箭手都和他比过武，结果都被他打败了。天神看中了这个英雄，便把他召到天上，专门看管天火库。托阿在天界虽然过着神仙生活，但是，一想到人间没有火，还不得不吃生野味，便很难过。一次，又到了人间举行天火大会的日子，托阿跟随天神阿布凯恩都里来到人间，他暗下决心要盗走一葫芦火种拿给人们。火种大会一结束，众神都跟随阿布凯恩都里回天上了，只有托阿偷偷躲到一棵大榆树上。等到天神们走光之后，他才跳下树，拿出了天火，并教会了众乡亲用火的方法，于是人问夜里有了照明，冬天有了温暖。
这时，地里钻出个田鼠，它总想上天，却总得不到机璺会，一看到托阿偷了天火，便跑到高山顶上高喊三声阿布凯恩都里，告发了托阿偷天火给人间的事。阿布凯恩都里酒立即派天兵到了人间，将火种全部收回，还把托阿抓到天上，把掌管天火库的事交给了田鼠。人们都向天神祈求放回托阿，这时，有黑白两只喜鹊飞来告诉人们，说它们要去天上找托阿。它俩飞了九天九夜，来到天上，找了很久也没有找到托阿。当它们飞落到一棵百丈高的大神树上时，忽然发现托阿正被绑在树尖上。托阿请喜鹊去盗红果来救他。两只喜鹊飞到天上红果园，用智谋引开了看园的老雕，尽管老雕把白喜鹊追到以后一口将其吞下肚，但是这时黑喜鹊早已盗走红果，交给了托阿。托阿吃了红果后，便自动松了绑，还增加了力气，能隐住身形，能飞能跳。于是他飞到天火库，并趁田鼠睡觉时，又偷出一葫芦火种，回到人间。为了不让天神看到，他让人们在山洞里使用火，人们又欢乐起来。
田鼠发现火种失盗后，来到山洞，看到人间又有了火，赶快回到天界告知阿布凯恩都里。天神大怒，再次收同火种，并把托阿抓走扔到呼尔汉河里。黑喜鹊又去天桥岭祈求老铁牛救托阿，老牛双角一戳就把水中石棚戳破，救出了托阿。经铁牛神说情，天神免去对托阿的惩罚，命他在天上打石头修天宫。托阿边打石块边想办法，终于想出把火种盗来分装在石块里送到人间的好主意，于是他又隐身偷出一葫芦火种装入石块。这时，天神让托阿到地上修行宫，他便高兴地把装有火种的白石都运到了地上交给人们，并告诉他们用碰磕石块的办法从中取火。随后托阿把空火葫芦送回天界原处，又在天上打起了石头，阿布凯恩都里也不知道人间的火到底是从哪里得来的。从那以后，人们就把托阿供奉起来，春秋祭祀。
上述两则神话已经带有晚期传说故事的特点了，实际上，关于水火的原始信仰常常是通过情节简单粗朴的神话得到体现的。比如在诸姓萨满神谕中，火神是身穿红袍的老妈妈，她的影子是天的一部分；火居住在最高的天穹里，天天随着“舜莫林”(日马)在大地上奔跑；火是“昂陶额顿”(风嘴)能吃掉林莽和自然界一切生物，它们都有无穷的威力。即使情节稍微复杂一点儿的火神传说也带有人类童真时代的童趣，如许姓萨满神谕中讲，高居九层金楼中的突姆妈，身披光毛火发，光照中天。她怜悯大地上生灵夜夜摸黑，没法儿寻得吃喝，于是，突姆妈把自己身上一束束光毛撕下来、抛出去，天上才生出依兰乌西哈(三星)、那丹乌西哈(七星)、明安乌西哈(千星)、图门乌西哈(万星)。可是由于突姆妈变得全身赤裸，只好住进石洞里。突姆妈汉语即火奶奶，是一位舍己救人的崇高女神，在她身上寄托着满族先民对火的炽热感情。
火神是孕育万物的生命之火，所以满族的火祭是十分壮观的。东海窝集大的后裔孟哲勒氏、库雅喇氏、那木都鲁氏、郭赫勒氏等族人在进行火祭的时候，选一棵高大挺拔的古榆或古柳作为神树，用野牲野禽、鱼类等为供品，在神树前祭祀天神阿布凯恩都里、猎神班达玛法、万星图门乌西哈等神祗。神树四周点燃起九堆篝火，用木袢枝堆成塔形，昼夜不息，萨满诵祝祷词，族长率领族众拜里、拜树、拜篝火。
到夜问，群星闪烁，穆昆(族长)达和萨满将篝火摆成各种形状，有的如岭上飞舞的长蛇巨蟒，有的如威武的卧虎、奔马，构成了壮观的火阵。族人们骑马、徒步，三五成群来穿火阵。谁过火阵次数最多，谁就被敬为巴图鲁(英雄)，其中的佼佼者，就会被推为猎达，因为圣洁的神火能祛妖邪，火阵过得越顺当，在火中的驭火技巧越高，便证明有神庇佑。祭火后，阖族围坐在神树下火堆前的长木槽盆边，吃“手扒肉”，牲骨撒于野，招鸦雀啄食。火祭洋溢着对火威的讴歌和赞美，是族人世代积累的驭火、识火、储火、避火、戏火经验的展示与传播。
在满族供奉“比干尼窝车库”(野神)的姓氏中，多有司火神。各姓火祭内容不尽一致，形象各异，有人神，也有豹、蟒、火鸟等动物神和风、雷、岩石等自然神。但是它们有一个共同的特点，即驭火特技。萨满作为神的使者，模拟所供奉的火神，表演了各种驭火、玩火的高超绝技。如喷火的豹神临凡，萨满便模拟喷火豹的声貌，口含火炭，喷吐彩带般的火星；若火龙蛇神临降，萨满则手舞红火钎，在夜地爬行穿梭；若金花巨蟒临凡，萨满能双手舞动火香，如两个金花火轮在暗中飞旋；而风、火、雷神临降，萨满能在铺满殷红炭火的院中，赤脚迅跑，俗称“跑火池”，这类萨满备受敬慕。热烈、神奇的火祭表明了满族先民对火敬畏、崇拜的炽热感情。
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