个人有没有价值，个人价值的高低，只能由个人所服务的对象即价值主体来评价。这些评价是十分具体的，它发生在具体的主客体之间。由于个人价值有许多个可能的价值主体，或社会、或群体、或其他个人、或个人自身，都可能是主体。这样，对个人价值的评价就会有许多标准。也就是说，此时对个人价值的评价就没有统一的标准，而只有主体的各自不同的标准。某个人的价值对某一主体很高的时候，对另一个主体则可能很低，甚至毫无价值乃至有负价值。
  “亲戚或余悲，他人亦已歌”，就是因为逝者对于“亲戚”是有价值的，对于“他人”是没有价值的。“化公为私”的行为者，在价值主体“公”看来是负价值，在价值主体“私”看来就是正价值。可见，在价值主体不确定的情况下，对个人价值的评价是极不确定和极不统一的。此亦一是非，彼亦一是非。对甲毫无意义可能对乙性命交关。对无产阶级有益的，对资产阶级可能就是灾难。价值主体的不同使得具体的价值评价充满了相对性和不确定性。
  为了能够对不同的个人价值进行统一的评价，只有主体评价显然是不够的，还必须有一个统一的价值尺度或标准。建立统一尺度或标准的前提就是要把价值主体统一起来。唯一可行的是把人类社会作为统一的价值主体，把个人满足人类社会存在和发展的需要的状况作为对个人价值评价的标准，这就是对个人价值的社会评价。
   个人价值的社会评价包括:
１、血统价值观, 这种观点认为，谁的家庭出身“高贵”，谁的个人价值就高；谁的家庭出身“低贱”，谁的个人价值就低。
2, 等级价值观: 等级价值观并不否定血统价值观，而是由于等级制与宗法制的结合使等级价值观与血统价值观统一起来, 个人的价值由他所属的等级关系所决定。较高等级的个人被看作具有较高的价值，较低等级的个人被看作具有较低的价值。
 3、    神灵价值观: 在神灵价值观看来，人类不过是上帝放牧的羔羊，世界不过是上帝的牧场，人的价值其实与牲畜并无区别。个人的自我价值也因此从被压抑发展到逐步萎缩.
4, 权力价值观 :谁有权谁就有价值，谁权力大谁的个人价值就高
5, 金钱价值观:金钱价值观的特征是以一个人拥有的金钱的多少作为衡量其个人价值的标准
6, 分工价值观(纪中石老师称为行业价值观): 社会分工对于人类社会是有价值的,当社会的发展急需某种分工或行业职业的时候，该种分工就有较高的价值

7、创造价值观 ;“个人的价值或人生的价值在于创造”
8、爱情价值观: 第一，爱情对于社会来说，是人类繁衍、人的生产与再生产的基础。第二，爱情对于个人来说，是个人缔结婚姻的前提之一。虽然没有爱情的婚姻和没有婚姻的爱情古往今来大量存在，但是爱情毕竟是婚姻的一个条件，特别是道德的、幸福的婚姻的必要条件。第三，从个人价值的本义分析，爱情是个人实现自己对其他个人的价值的组成部分，此时，个人是价值的客体，即付出者、奉献者；被爱者是价值的主体，是接受者，获得者。第四，从作为价值的主体地位分析，爱情是个人快乐与幸福的源泉之一。
9、生命与健康价值观 ：个人生命的价值，其实就是个人的价值。健康，是个人生命发挥作用的保障.
10、奉献价值观: 个人价值的有无和大小，全在于个人对社会贡献之有无和大小。对社会的贡献就是评价个人价值的标准和尺度。
   周易的价值就在于能把个人价值的多样社会评价集中统一表现出来，即“其大无外,其小无内,远取诸物,近取诸身,文能安邦,武能定国”，相关的理论逻辑推理和你经常预测的事实说明不用更多的论证，很多朋友看到这里也就明白了三分。

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