周武王姬发推翻商纣王朝后，大封天下，把整个国家分封成许多小的诸侯国。周武王死后，他的儿子姬诵即位，史称周成王。这个时期，有个号称唐的诸侯国叛乱，周成王派周公旦率军平息唐国叛乱，将唐国百姓迁到杜地，并将周王室子孙迁到唐地。
公元前1033年，周成王将唐地分封给弟弟叔虞，叔虞于是成为唐国国君。唐叔虞死后，他的儿子燮继任君位。燮继位后，将国号“唐”改为“晋”。这就是晋国的来历。
公元前672年，是晋献公（诡诸）继位的第五年。晋献公灭掉骊戎，得到了其首领的女儿骊姬和她妹妹，因为美貌，晋献公对她们姐妹二人十分宠爱。结果正如晋国大臣担心的一样，骊姬真的象夏朝的妹喜、商朝的妲己和西周的褒姒一样，成了祸根。史称骊姬之乱。
骊姬使用离间计。先设计杀死了太子。于公元前656年，又迫使另两个儿子重耳和夷吾仓惶出逃。开始历时十九年流亡岁月。陪同重耳流亡包括他的老师胥臣，重耳争位成功后拜为司空，所以人称司空季子。
公元前635年，作为人质的子圉从秦国逃归。扔下秦穆公许配的女儿怀嬴，自己回晋国作君主，史称晋怀公。秦穆公一怒，遣使去楚国，召请流亡在楚国重耳，要拥立重耳为晋国君主。楚国趁势重礼相赠，送重耳一行赴秦。
重耳到了秦国，秦穆公将五个女子婚配给重耳，其中就有怀嬴。在随同流亡大臣的开导下，重耳接受了秦穆公的安排。
简单的婚礼之后，重耳为自己卜了一卦，口里说“尚有晋国？”结果得到本卦为《屯》，之卦是《豫》。
公子亲筮之，曰：“尚有晋国。”得贞《屯》、悔《豫》，皆八也。筮史占之，皆曰：“不吉。闭而不通，爻无为也。”司空季子曰：“吉。是在《周易》，皆利建侯。不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰‘尚有晋国’，筮告我曰‘利建侯’，得国之务也，吉孰大焉！震车也，坎水也，坤土也，《屯》厚也，《豫》乐也。车班外内，顺以训之，泉源以资之，土厚而乐其实。不有晋国，何以当之？震雷也，车也。坎劳也，水也，众也。主雷与车，而尚水与众。车有震，武也。众而顺，文也。文武具，厚之至也，故曰《屯》。其《繇》曰：‘元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。’主震雷，长也，故曰元。众而顺，嘉也，故曰亨。内有震雷，故曰利贞。车上水下，必伯。小事不济，壅也，故曰‘勿用有攸往’。一夫之行也，众顺而有武威，故曰‘利建侯’。坤，母也。震，长男也。母老子强，故曰《豫》，其繇曰：‘利建侯行师。’居乐、出威之谓也。是二者，得国之卦也。”
重耳亲自占问自己归晋为君之事，他命筮说：“我希望据有晋国。”得到的是《屯》，之卦是《豫》，变爻与不变爻数等，属贞悔相争，而宜变之爻位为不变之阴爻所居之卦。筮人与史官据此占断，他们都说：“此卦不吉，卦呈塞绝不通之象，六爻无所作为。”
司空季子说道：“此属吉卦。在《周易》中，二卦卦辞都记有‘利建侯’，利于封立诸侯。如果不是据有晋国，借以辅佐王室，怎能称‘建候’？我们的命筮之辞是‘希望据有晋国’，筮卦告诉我们说‘利于封立诸侯’。这是即将得到封国的联兆，还有什么吉庆之事比这更佳的呢？在《周易》中《震》为东，《坎》为水，《坤》为土；《屯》之《屯》，义为屯积，屯积则厚；《豫》之《豫》为喜乐。代表车乘的《震》卦在本卦《屯》卦中为下卦，在之卦《豫》中为上卦，而本卦、之卦都有《坤》卦，柔顺之象，都应该柔顺阐释；《屯》卦、《豫》卦都有《坎》、《艮》之象，坎为水，艮为山，结合为源泉滋润以助生长之象；《屯》、《豫》皆有《坤》卦之象，《坤》为土，二土象征土厚，而《屯》之《屯》，意为屯积，也寓有‘厚’的意思；《豫》卦之名‘豫’，意为喜悦和乐。所得本卦为《屯》、之卦为《豫》，有车乘畅行国内疆外，万民柔顺；又有天泉滋润，土壤肥厚，我们可乐得其实。如果不是必将据有晋国，什么事可当此卦？《震》为雷、为车，《坎》为辛劳、为流水、为民众，复卦以下卦为主，在贞卦《屯》中雷电、车乘之行为主要趋势；《屯》卦上卦为《坎》，《坎》为水、为民众，本卦以流水、民众为上。《震》为车马，据有威慑力量，是武备的象征；《坤》为民众，性为柔顺，象征民众接受教化；如此文武兼具，是上天最丰厚的赏赐，所以卦名为《屯》，屯即屯积而宏厚之意。它的卦辞说：‘元亨利贞，勿用有有攸往，利建侯。’《屯》以下卦《震》为主卦，即以雷为主，雷电为万物化生之始，主生息，故卦辞称‘元’，化育之始；《豫》下卦为《坤》，寓义为民众，柔顺。‘得到柔顺的民众’是嘉美之兆，所以卦辞称‘亨’，事业亨通；本卦《屯》之内卦为《震》为雷，象征生利与刚健，所以卦辞称‘利贞’，属有利之占问；在《豫》卦中，上卦为《震》，其三至五爻位《坎》象，《震》为车居上，代表武力与军威，《坎》水在下，象征柔顺，《豫》卦预示必称霸诸侯。得此卦又预示小事无成，是因《屯》卦上为《坎》，为水，下为《震》，为车；而《豫》卦上为《震》，为车，其三至五爻成《坎》象，《坎》为水，车被水所阻，塞绝不通之象。因此卦辞称‘勿用有攸往’不可轻举妄动而有所事事。这是指匹夫，小人之行而言。两卦卦象反映民众顺从，反映武力强盛，所以卦辞称‘利建侯’利在封立诸侯。《坤》又代表老母，《震》又代表长男，母老子强，《震》上《坤》下之卦所以称为《豫》；‘豫’，喜乐之意。《豫》卦卦辞说道：‘利建侯行师’利于封建诸侯和出师作战。这是说在国则乐，出师则威。本卦《屯》与之卦《豫》是得国为君之卦。”
重耳老师司空季子预测非常准确。公元前636年，秦穆公护送重耳，一进入晋国，整个形势大变，各个城邑纷纷投奔重耳，晋国的旧军政大臣也带领军队迎接重耳。大打好形势下，重耳率师进入曲沃，在祖父武公之庙举行了即位典礼。成功得国，为晋国第二十二任君主，史称晋文公，是春秋五霸之一。
从司空季子预测重耳争位之战结局，看春秋时代《周易》应用情况，可总结如下：
1、重耳自筮，原文没有说明用什么方法，我们只能用我们已知的孔子成卦法。就是“四营十八变”法。这种方法需要很长时间，至少15分钟。这可比观象成卦法差多了。
2、“得贞《屯》悔《豫》皆八也。”这里出现“皆八”是什么意思，历代大师没有形成一致意见，好在，这两个字不影响理解“贞《屯》悔《豫》”，反而按“皆八”解卦是错误的，不准的。这里，贞是开始，悔是结果。贞是现在，悔是未来。贞是本卦，悔是之卦。之卦，就变爻后所得的卦。就是悔卦。
3、筮史占之，皆曰：“不吉。闭而不通，爻无为也。”说明什么？筮史解卦是错误的，专业占卜算卦的筮史水平平庸。司空季子才是能人。重耳的老师非等闲之辈。还说明卜筮不是很容易学的，即使有传承的春秋时代，也不是人人能够精通。需要天赋。
4、本文原文译文，非常到位。非精通《周易》的人译文达不到这种水平。这里看出：所有卦象基本与《易传》中“说卦传”内容吻合。说明“说卦传”内容，在春秋时以广泛应用了，孔子的“说卦传”是传承的。
5、“其《繇》曰：‘元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。’主震雷，长也，故曰元。众而顺，嘉也” 这段话中，对元亨的解释，与孔子《易传》里“元者善之长也，亨者嘉之会也”这句话相符。是不是可以得出结论：《易传》就是与《周易》同时出现的，是《周易》使用的说明书。孔子的《易传》有些是传承的，有些是韦编三绝悟出的。
6、《周易》的六十四卦，在判断时，要看八经卦的卦象。而且贞卦的内卦是主卦，外卦是辅卦。同理悔卦也有主卦和辅卦。
7、司空季子首先判断：贞卦和悔卦卦辞都有“利建侯”，所以是吉卦，预测一定会得到晋国。在《周易》中，《屯》卦的卦辞是“元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。”而《豫》卦卦辞是“利建侯行师。”这种解卦的方法与朱熹的说法相吻合。朱熹说：三爻变，占本卦和之卦的彖辞。这里的彖辞，就是指卦辞。因为春秋时还没有孔子的《彖传》。另外，彖辞就是解释卦辞的，这里《屯》卦和《豫》卦彖辞里也都有利建侯。
8、原文中“泉源以资之”这句话，译文解释用了“互卦”，原文没有明说，但用互卦可以解释通顺。《豫》的互卦为《坎》和《艮》即水和山，山上水自然就是山泉，也就是源泉了。江河的源头都是从山上流下来的。另外，《屯卦》互卦也有《艮》，本身上卦就是《坎》，那么也可以解释是源泉。互卦的定义就是在复卦中，二、三、四爻组成一个经卦，三、四、五爻组成一个经卦。从本卦看，本卦中，也包含互卦的象。
