鲁昭公元年，晋平公病了，请求秦国找个名医。
秦景公派医和前往晋国给晋平公看病。医和看了晋平公的症状，回复说：“病不能治了。这叫做‘亲近女人，病象蛊惑。不是由于鬼神，不是由于饮食，而是被迷惑丧失意志。良臣将要死去，上天不能保佑。’”
医和根据晋平公的病象，认为此病是因为沉迷女色，不务朝政，并将死良臣。医和看完晋平公的病，出来时把结果告诉了赵武。赵武回问：“谁当是良臣？”医和回复说：“说的就是你了！你辅佐晋国，到现在八年，晋国没有动乱，诸侯没有不恭敬，可以说是良臣了。”
赵武就是大名鼎鼎《赵氏孤儿》中的赵武，史称赵文子，《左传》常称呼为赵孟。遭逢灭门之后，忍辱负重，兢兢业业，在晋国政坛逐渐崛起。执政后礼贤下士，克勤克俭，得到了国人和诸侯国的尊敬，为晋国鞠躬尽瘁。
医和的预言很快应验。就在医和预言的当年十二月份，赵武去南阳祭祖时去世。
医和预言原文：（《左传》鲁昭公元年）
赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》 。皆同物也。”赵孟曰：“良医也。”厚其礼而归之。
原文翻译：（参考王守谦译文）
赵武问：“什么叫蛊？”回答说：“这是沉迷惑乱所产生的。在文字里，器皿中的毒虫是蛊，谷物中飞虫也是蛊；在《周易》里，女人迷惑男人，大风吹落山木叫《蛊》。这都是同类事物。”赵武说：“好医生啊。”赠给他很多贵重礼物而送他回去。
《蛊》卦为什么能断定“良臣将死，天命不佑。”
左丘明没有具体说明，我们可以试分析：医和提到《蛊》没有变爻，按朱熹断卦原则：凡卦六爻皆不变，则占本卦彖辞。而已内卦为贞，外卦为悔。在《左传》里，《蛊》的卦辞为：“千乘三去，三去之馀，获其雄狐。”很明显，没有应。另外，现行本《周易》中《蛊》的卦辞为：“元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。”也很明显，没有应。没有应的原因是：医和是看病，“千乘”是车，与病无关。“利涉大川”是外出旅游，与病无关。所以这个《蛊》卦没有接近的卦爻辞，只有看卦象了。
观《蛊》卦象有两种分析：其一，《蛊》的外卦是山。卦逢秋天了，风将山上的木材吹落了。山上的木材就是栋梁，晋国是山，山上的木材，象征晋国的栋梁。栋梁被吹落，就是要死了。栋梁一般不是指君王，而是指良臣；其二，《蛊》上卦为《艮》是山，是少男象征晋平公。《蛊》下卦为《巽》是风，是中女，象征妃嫔。医和根据下卦的女，迷惑上卦的男。直接得出《蛊》卦。然后用《蛊》卦的卦象来预言。继续分析：《蛊》卦的互卦为：《震》和《兑》，因为《震》是互卦，卦象为长子，也为主器者，所以可代表执政的良臣赵武。又《震》为雷电，主杀。《兑》卦卦象为毁折。雷电无法杀伤《艮》山，但完全可以毁伤《震》木。卦象中，《震》为木。有《兑》的毁折，有《震》雷电绝杀，那么山上的木材，哪里还会有生气。所以，赵武的命运就是：“良臣将死，天命不佑。”
从这段卦例，看春秋时代《周易》的应用。
1. 医和是秦国的名医。医生也对《周易》了如指掌。在诊断病人时，采用《周易》卦象来分析病情。这说明，《周易》在春秋时代，应用非常广泛。
2. 《周易》的卦爻辞不一定与所占卜的事情有关联，但是，卦象可以解释很多现象。通过卦象进行预测，断卦在春秋时代，非常准确。通过卦象来断卦，是《周易》预测的最后兜底的方法。
