先说个历史故事，让我们感觉一下占卜文化。

　　历史背景----

　　刘邦先后灭掉秦王嬴政和楚王项羽，开创了汉家基业。刘邦驾崩后，接替他做皇帝的是汉惠帝刘盈。刘盈做了七年皇帝驾崩了，年仅23岁。刘盈少年登基，且生性仁弱，所以这七年的汉代政权，实际是掌握在他的母亲吕后手里。刘盈死后，吕后干脆立个小孩做傀儡，自己临朝称制，直接管理汉家天下了。她把吕姓亲属封侯封王，作为自己的藩屏。这些人权势熏天，被称作诸吕。

　　吕后平平安安地主持了八年朝政，驾崩了。功臣派核心人物陈平、周勃等人就立即行动起来，调动军队，尽诛诸吕。连吕后立的傀儡皇帝，也一刀给杀了。一时间，朝廷没有了皇帝。

　　历史背景下的后果----

　　朝廷不可一日无君。于是，功臣将相们商量从刘氏皇族中选一人来做皇帝。他们选中了刘邦之子、惠帝之弟、代王刘恒。有了人选之后，功臣将相就便派人去代国的国都----今天的山西平遥----迎请刘恒。

　　刘恒的决策----

　　代王刘恒的臣僚绝大多数都对陈平、周勃等人心存疑惧，也担心时局变化。刘恒也是胆战心惊，拿不定主意。在前途迷茫的情况下，刘恒把卜官请来了。

　　卜官用龟甲卜了一课。龟甲上出现的裂纹是大横之兆。卜官查核繇辞，曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以昌。”意思是说：“粗犷有力的横纹啊，预示着我将做天王，像夏禹之子夏启那样光大先君之业。”

　　刘恒问卜官：“我现在已经是诸侯王了，怎么繇辞还说我要做王呢？”

　　卜官答：“所谓天王者，乃天子也。”

　　刘恒的决定----

　　刘恒听到卜官的解释之后，便坦然启程，望长安而去。同时，刘恒也做了双保险，其部队在跟在其后不远的地方，以便随时应对不测情况。

　　刘恒就这样即了皇帝位，史称汉文帝。

　　龟甲占卜非《周易》之占筮，但其精神是相通的。

　　实际上，如何占卜，包括占卜的步骤，孔子在其所做的《十翼》里做了详细说明。古人用龟甲占卜是值得商榷的。比如，占卜官会为了私自利益，先将龟甲做一些细微处理。这样一来，龟甲在烤的时候会按着预想的方向出现裂纹，从而达到满足个人的私自利益。

　　后来，也有铜钱占卜。我也感觉很不科学。铜钱有两面。哪一面定义为阳，哪一面定义为阴，自古以来是有争议的。有的人认为有字的一面是阳，还有的人认为阴阳两面由自己决定，但一旦决定之后就不再更换。诸如此类的说法太多太多，但终究只有一点：缺乏系统性，很孤立。因此，我认为铜钱占卜也是不科学的。

　　孔子在《十翼》里说的占卜方法还是科学的。该占卜的方法是模拟天地运行。既然天地运行是有规律的，那么把要占卜的事情模拟成这些规律，从而在其中得到启示。

　　因此，可以看出，占卜也是一种象。此象就是天地运行的规律。

　　司马迁的父亲司马谈也学过《周易》的。那么司马迁对占卜持什么态度呢？

　　司马迁的《龟策列传》里表明了自己的态度。从司马迁写的部分可以看出他对占卜一事采取的是谨慎持重的态度，并没有明确反对，也没有明确支持。

　　如果说司马迁完全不信占卜吧，他说：“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！……”他还举了有些例子来证明。

　　如果说司马迁信占卜么吧，他说：“夫奉策定数，烁龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！”司马迁认为，凡国家的重大事务，在做决定的时候，可以把占卜做为参考。

　　既然八卦能够占卜，占卜就是为了判断吉凶。那么，八卦如何定吉凶呢？

　　我们首先要搞清楚吉凶的概念。

　　何谓吉，吉就是成功的迹象，表示愿望得到了实现。

　　何谓凶，凶就是衰败的迹象，表示愿望得不到实现。

　　两利相权取其大，两害相权取其小。

　　《周易》中的卦是一个整体，这些卦都是相辅相成，自成体系的。

　　《周易》中的爻也是一个整体，这些爻也是相辅相成，自成体系的。

　　《周易》不是静止的、完成的，而是动态的、进行式的。

　　八卦描述的是一种模式。在这种模式里，哪些是值得提倡的，哪些又是应该禁止的，哪些又是应该值得警惕的。这就是八卦的吉凶概念。

　　乾卦中的亢龙有悔，是表示身居高位要注意的事项。张居正说过：“高位不可久居”，就是对亢龙有悔最好的解释。

　　八卦的吉凶是一种提醒。这就要求我们在日常生活中要谨言慎行。

　　任何事情都是有自己的规律。我们可以试想一下，一个年轻人天天都是跟吃喝嫖赌的人在一起，将来会怎么发展？而一个年轻人天天都是跟积极健康向上的人在一起，将来会怎么发展？

　　八卦就是告诉我们这些道理。

　　司马迁对待占卜的态度也就是我对八卦吉凶的态度。我们需要积极阳光的生活态度，我们需要坚韧踏实的做事风格，做好自己的事情。

　　八卦的吉凶是让人要遵循自然规律。如果遵循了自然规律，事物就会良性发展，吉；如果违背自然规律，事物就会恶性发展，凶。

　　吉凶既是过程，也是结果。在吉凶的过程中，人可以根据自己所得到的信息和领悟，修正自己的行为。因此，《周易》又提出了悔吝的概念。

　　何谓悔，悔就是有忧愁。

　　何谓吝，吝就是有顾虑。

　　当人有所忧愁的时候，他会对身边的事物进行思考；当人有所顾虑的时候，其行为会有所收敛。

　　《周易》的吉凶不是凭空而来的吉凶，而是要求人们在追求自己目标的时候要遵循的一些东西。这些东西就是规律。

　　《功夫熊猫》里的乌龟先生强调的就是自然，而猫大侠尽管一直信仰人可以改变某些规律，如脚踢桃树，可以让桃子提前落下来。其实，猫大侠强调的是结果，而没有强调过程。过程是吉，其结果是不用预测的，终究是吉。而《周易》强调的是过程。猫先生的脚踢桃树是结果，这种结果是存在的，但却是偶然的；《周易》中的八卦强调的是过程，其结果是趋势，是必然的。

　　我个人认为，不管史书上说了多少八卦定吉凶的参考历史事件，还是在现实生活中存在众多卜卦的社会现象，八卦给予的往往都是启示。该种启示就是千万不要逆势而为，必须要顺其自然。在顺势的长河中，遵循规律，最终都会吉。1930年1月，美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。

　　但是这个发现却惊动了当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华。他根据八卦的思想，发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。

　　经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里。按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。

　　刘子华把自己的预测，写成了题为《八卦宇宙论与现代天文》的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。

　　八卦定吉凶，强调的是任何事物都有规律。

　　吉凶生大业，强调的是只要按照规律办事，就会取得成功。

　　如何立志，如何心怀天下，如何为人处事，如何交友，如何走出逆境，如何治理国事，如何居安思危，如何对待婚姻、家事……时而借喻，时而象征，时而真发感叹，时而暗指影射。如果说“卦辞”是每一卦即每一种情况的总述的话，那么“爻辞”就是每一卦即每一种情况的具体变化。

　　人往往都是需要决策的。就连丐帮帮主也是需要决策的，至少他不会带他的丐帮弟子到荒无人烟的大漠上去要饭。

　　决策的目的都是希望某件事情朝着有利于自己的方向发展。这就要明白事物的发展规律。财务管理学中的理性经济人假设就是最好的证明。任何决策都要考虑到对方的利益。因为对方也是按照符合自己的利益最大化进行决策的。

　　把握事物的发展规律，趋吉避凶，最终生成大业

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