冷兵器时代，对阵双方枪头子还没接上，大刀片子也没着上边。双方先行派出肺活量大如蓝鲸、腰恰似运大粪的驴拉车子上的大粪桶、嗓门像三十八级西北风的专业骂人壮汉，摇到两军阵前。开口就是当了人家的祖宗、睡了人家的女人。惹得坐下马都不耐烦了，四只蹄子敲打的古战场尘土飞扬。这双方的专业骂人壮汉直骂的嗓子冒火了、气管子劈啦了。双方就是一阵擂鼓，再就是比比看看谁家放的二踢脚飞得高，炸得响。这些过门活都干完了，双方的主将才懒洋洋地倒提着大刀，悠闲着白马黑骡子的，走到两军阵前。俩人离开各自的队伍的距离，大约是两人说悄悄话时，后面的队伍听不见。两人就像磕头把兄弟一样，拱拱手，假惺惺地互通了名姓。说声打，却都拨马或拨骡子回归本阵。谁不知道，就是拼了老命打赢了这一仗，那江山还不是该人家赵匡胤坐还是人家赵匡胤坐？连八贤王都轮不到，哪轮到你柴家？
据黔首考，这就是骂阵的由来。至于两个主将回到大寨，又被各自的皇帝老儿骂，就应该算是骂阵的变种了。类似于现在说得基因变异一样。
    回到三国时代，三国中骂阵最厉害的武将应该是张飞了，此人在长板桥上的三声吼，硬是把曹操几十万大军给吓的狂奔数十里，特别是第三声：“战又不战，退又不退，却是何故！”竟然活脱脱吓死了个夏侯杰，都不知道是张飞的声音频率高还是夏侯杰的胆子太小了。就这一例证来说可称为骂阵的成功典范。
上面说的是武骂，张飞充其不过是仗着自家声音大而已，下面这个文骂可以说让人不可思议。诸葛亮在祁山与曹军王朗对阵时（又是曹军，曹操在骂阵方面欠缺才能），王朗上前想与老孔套套近乎、说说家常、捡点便宜，他怎料到老孔是个气死人的高手。王朗才说了几句什么顺天者昌、逆天者亡的客套话。没想到老孔反唇就是：汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！王朗本以为应该是斯文人之间对话，没想到老孔竟张口骂他，一个不小心就咽了气，栽到马下就没爬起来。
根据上面的两例证来说，骂阵可分为文骂与武骂，而骂人也可以这样划分，其实骂阵和骂人也就是一回事儿，只是用途不一样而已，但其根本都是一样，以侮辱人格为手段，达到一定的目的。武骂就是比谁嗓门大点、脸皮厚点、下流词汇多点，文骂就是比谁阴毒点、智慧点、是非颠倒多点。再进一步衍生来说，武骂升华一下被称为泼妇骂街，文骂升华一下被称为雄辩。
雄辩为文骂的升华，文骂其实有点以自己的主观意识压倒别人主观意识的意思，它与武骂背道而弛，武骂是一种不讲道理，纯比谁的嗓门大、谁的污言秽语多，以别人完全无还手之力，其中最重要一点就是气势，张飞独立长板桥就是一种气势、泼妇骂街要叉个腰也是一种气势，所以各位看官记住了，如果你与人吵架一定要气势强与他人。文骂就不同了，生拉活扯你要说出点道理来服人，以理服人就是文骂的精髓与宗旨，只要是理都可说出来，至于对错也就不管了。
上古，话不投机的俩文人因为观点不同，在大街上遇见了。俩人都是喜欢走着道琢磨事儿的人，就低着头走。快碰到头了，就都看见了自己脚丫子上的影子。两个人猛一抬头，都是一脸的鄙夷不屑，两个脖子里都呼隆呼隆地喘粗气。甲说你在牛股上刻的那些言论纯粹是有违圣者之言，你想让圣上怎样治国？乙说白马非马，你老先生不要太拘泥了。俩人只一个回合，就觉到还是没法搬到对方。都一甩肥的能装下八斗小米的袍袖，倒背着双手走了。俩人连声什么玩意儿都没说，就回家熟牛骨的熟牛骨，劈竹子的劈竹子。将肚子里的那些花花肠子全倒腾到了牛骨和竹片子上。又过了不知多少年，这回是赶上改朝换代了。也记不清是元朝初年了，还是清朝初年了，还是民国时期了。文人就分成了两拨。一拨就去投降做了汉奸，继续做他的官。一拨还是坚持着抵抗，最后竟被枭了首。做了汉奸的就骂抵抗的，不识时务，以卵击石，看看我们（一拍胸脯），这不是和平主义的救国么？这不是非暴力不抵抗么？而被枭了首的却没有了开口的机会，在青山上以一座小冢言志。后来印出的书上却把没脑袋的说成了民族的脊梁，连重孙子都沾到了光。将投了降的钉在了汉字里，连八竿子拔拉不着的亲戚都跟着蒙羞了。不知又过了多少年，人们写字竟然不用纸笔了，用键盘敲。这时文人队伍里就混进了一些娘们骂+小混混儿骂的杂种来。这种所谓的文人骂，还用糟蹋我的时间和你的时间吗？各位看官，你随便在打开一个什么什么网什么什么站地走走，看看这些男不男女不女妖怪，嘴里长了一根儿什么东西？

[1]