司马睿或许早已厌倦了道貌岸然的说教，他太需要发泄了。王氏兄弟操控着朝政，已经让他压抑了太多的愤怒。
郭璞的仕途因而也没有太大的发展，甚至有人开始嘲笑他精于卜筮却才高位卑。
在注重门阀士族的东晋，郭璞多少显得有点势单力孤。渐渐地，郭璞和一群人越走越近。这是一个非常有前途的小圈子，又可称之为太子党。
晋元帝的太子叫司马绍，他就是后来的晋明帝。与父亲司马睿温和幽默的性格不同，司马绍是一个性格直爽、敢说敢干的主。这或许是得益于他的血统，据说他的母亲是鲜卑人。
司马绍从小就聪明过人。那时东渡未久，司马睿有一次会见从长安来的客人，小司马绍坐在他膝盖上作陪。
当谈及战乱中都城洛阳的惨状时，司马睿不禁潸然泪下。
年幼的司马绍显然不懂得山河破碎的国仇家恨，他问父亲为何流泪。司马睿就向他仔细讲述了中原战乱、自己东渡的情形。感慨之余，司马睿突然问司马绍，“你说到底是长安离这里远呢，还是太阳离这里远？”
看似简单的问话寄托了离人无限的遐思。故国沦陷，曾经繁华的两京再也回不去了！
司马绍不假思索地说，“太阳远。因为只听说过有人从长安来，但从没听说过有人从太阳上来！”
这个回答让司马睿大为惊异，小小的孩童居然有如此见识，这多少让司马睿有些得意。
第二天，司马睿特地召集臣僚宴会，把司马绍的这一事迹大大宣扬了一番。为了增强娱乐效果，司马睿还特地做了一次现场表演。
可是司马绍这次的回答却是迥异于昨日。
“太阳比长安近”，他说。
司马睿脸上一下就有些挂不住，“为什么和昨天说得不一样？！”
司马绍又给出了新的理由：
“太阳举目可见，在座的谁又能望见长安！”
不同的回答中包含着一颗叛逆的心，因为我司马绍不是你们大人的玩具！
在东宫时，司马绍想在宫殿里起一个池台。可父亲司马睿不同意。司马绍就让所募养的一批武士在晚上动手开工。只一个晚上就把池台挖好了。等到了天亮，司马睿看到木已成舟，也只好默许了。
司马绍不但喜欢蓄养武士，更在朝臣中培养自己的圈子。当时，他亲近的温峤、庾亮等人都是朝中的少壮力量。郭璞和他们的关系都不错，在司马绍心目中地位也很重。
除了文章诗赋的切磋，司马绍还向郭璞请教了一门重要的学问——风水。
风水一词即出自郭璞所撰的《葬经》，“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。郭璞是风水祖师，温州城即是他相土尝水规划建设的。司马绍对风水学的兴趣非常浓厚，估计也从郭璞那里学了不少招。
以至于后来司马绍登上帝位，听说郭璞曾为人择葬，特地微服前去视察。
经过认真的实地勘察，司马绍终于向墓主人提出了一个非常专业的问题，“从这块地峦头形势来看，是龙角之地。这可是大凶之地，葬在这里将来要灭族！”
由于当时缺乏CCAV之流的主旋律的正面引导，墓主人显然没有认出司马绍同志。他略带轻蔑地说，“郭璞说了，这是龙耳地。葬在这里，不出三年，必当召致天子。”
这句话拨动了司马绍敏感的神经，“你说是会出天子？”
气氛紧张到了极点，答不好不但要杀头灭族，甚至还要牵累到郭璞的家族。
主人的回答倒也轻松，“只不过是能召致天子过问罢了”
郭璞有个同事叫干宝，专好搜集各类鬼怪故事。现在知道干宝这个名字的人可能不多，但他的大作《搜神记》可是中国文学史上的一面旗帜。这部神怪小说的滥觞之作问世后，千百年来各类传奇志异追随其后、绵延不绝，极大地丰富了广大人民群众的业余生活。
当时干宝是著作郎，和郭璞也算是一个部门。大家工作之余总要八卦一些娱乐新闻，干宝是当之无愧的娱乐达人。
这天就八到一个叫弦超的人被神女上身附体的事。大家讨论得手舞足蹈、唾沫横飞。争论的焦点是：弦超到底是被神仙附体还是被鬼魅缠身？
干宝自己也是个易学家，为此特地占了一卦。
大家看到这里也就明白了，周易八卦那可真是无所不包，从天外来客至史前文明，就是外星球的事情也能占上一占。占卜什么婚姻、事业，简直是小菜一碟。
不一会儿，卦也占好了，是颐之益卦。
同僚们看完卦象仍是莫衷一是，议论纷纷，但又说不出个所以然。
郭璞分析了一会儿，得出结论——这是仙人所为。
“那占断的依据呢？”，干宝不禁问道。
“颐，贞吉，正以养身。雷动山下，气性惟心。变而之益，延寿永年。龙乘御风，乃升于天。此仙人之卦也。”
听了这一番高论，干宝觉得极为有理，对郭璞也是敬佩之至。于是乎，他开始搜集郭璞的神奇故事，并记录在自己的著作里。
《搜神记》里就记述了这样一个故事：
扬州别驾（官名，州刺史的佐吏）顾球的姐姐十岁就开始生病，这一病就一直病到了五十多岁。顾球请郭璞为此占了一卦。
占得大过之升卦。经过一番分析，郭璞出口成章：
大过卦者义不嘉，
冢墓枯杨无英华。
振动游魂见龙车，
身被重累婴妖邪。
法由斩祀杀灵蛇，
非己之咎先人瑕。
案卦论之可奈何！
顾球听得似懂非懂，但大致明白这是先人造孽，即所谓“非己之咎先人瑕”。而此卦卦义不嘉，连郭璞也无可奈何了。
具体情况只有回乡查访了。通过对家史的调查，顾球终于知道了事情的来龙去脉。
原来家里的长辈曾经砍伐过一棵大树，还杀死了树上的一条大蛇。郭璞先生所说的“冢墓枯杨无英华”和“法由斩祀杀灵蛇”两句就是指这件事。杀蛇之后，顾球的姐姐就病了。尔后，曾有数千只鸟回翔在他们家屋顶。当时人们都引以为怪，但又不知其原因。本县有个农夫经过他们家时，仰望屋顶曾见到有一条龙拉着一辆车，五色灿烂，整个影像非常宏大，但顷刻之间就泯灭不见了。这不正是“振动游魂见龙车”吗！
在陶渊明所著的《搜神后记》中，也有关于郭璞的记载：
有个叫王文献的人请郭璞预测一年的吉凶。郭璞根据卦象占断他一年小有不利，但可以化解：取两口大罂（古代一种大肚小口的瓶）贮满水放在床帐两侧，称之为“镜好”，以此来镇厌灾难。只要到某时撤去大罂，把里面水倒掉，即可消灾免祸。
到了约定的日期，王文献把这件事给忘记了。结果家里的铜镜一下就找不到了。后来把罂里的水倒掉，才发现镜子就在罂里。但这个罂口只有数寸，铜镜的直径却超过了一尺，不知怎么会掉进去的，更没办法取出来。
王文献又请郭璞卜筮。郭璞告诉王文献，“这是因为你撤罂违期，所以导致妖邪作崇。不要紧，只要烧车辖，铜镜马上就会出来。”
虽说干宝将郭璞敬为天人，但看到郭璞嗜酒好色，也不免常常规劝：“酒色过度可是养生的大忌啊！”
郭璞回答说：“每个人的受用都有定数，我所受有的这些都在我命中本限之内。即便我如此尽情享用，还怕来不及用完呢。你还担心我酒色为患么？”
套用小沈阳的说法：人生最大的悲哀就是——人死了钱还没花完。
其实每个人的福报、寿命在一定程度上是有定数的。如果福报耗尽了，即便寿命未尽也有可能死亡。所以过去常说要惜福，不要恣意挥霍浪费自己的福报。更要通过行善积德，为自己造福积福。
当然也有福报未尽而寿命已尽的情况。郭璞这句话的深意，当时的干宝未必能真正明白。
虽然能为别人消灾解难，但自己命中的劫难能否化解？与那些虚生浪死、混混噩噩、不敢也不想去直面死亡的人相比，郭璞清楚地知道自己的死期。每个人都会死，每个人都在回避这个问题，似乎自己能活上千年万年。但郭璞明明白白地知道自己在一天天向死亡靠近，向死而生。
生命无疑是美丽而脆弱的，无常的车轮时刻都会将这些幻象碾压得粉碎！
