战争真的开始了。
郭璞在卜筮，本郡内何处可以避祸。他的方法很简单，就是把本郡所有县道列出，一一占卜，看何处可以避难。
结果让郭璞大吃一惊，每一卦都遇到地火明夷的象。
地火明夷是周易六十四卦中的一卦，光明落于地下，黑暗的魔劫就要来临。明智的选择就是远遁。郭璞选定的方向是南进。
郭璞是山西闻喜人，向南要经过吴坂（今平陆县，近三门陕），但那里已经为乱军所据。那就绕道蒲坂（今永济市，属运城市，《西厢记》普救寺所在）吧。
结果几十家人兴冲冲地向那里奔去，路上却听到了一个不妙的消息。蒲坂已经被一个叫刘石的草寇占据了，专门抢劫过往客商。此路又不通。
有人提议，干脆找条小路绕过去。大家议论不决，还是请郭先生占一卦。
占得同人之革，郭璞得出结论此方案可行。
但局势纷繁如此，谁也没有办法看得清。在性命攸关之际，信任是最大的奢侈品。即便是郭璞的意见，也没得到多数人听从。各种主意层出不穷，大家各执己见，议而不决。
最后，只有一个选择得到大家一致的赞同——退回猗氏（今临猗县）观望局势发展。因为那里至少现在还很安全。
有时候，不敢冒险是人生最大的风险。
局势发展很快，猗氏也开始遭受威胁。众人在惊惶之余，又在重新计议南逃。有人提议，在焦丘有一条小路可走。虽然那里路途险峻，不通车马，仅可步行，而且比较荒僻，也不安全，但现在形势危急，只可冒险一搏。
郭璞自己又占了一卦，得随之升。仔细研究之下，觉得可行，便拿出卦来，想说服大家。没想到大家听完后都失色丧气，没有人赞成。甚至还有人说，卦理不靠谱，封建迷信害死人云云。
大乱之世，只有人多势众，结伴同行，才能保障路上的安全。而要说服大家同行，语言有时是苍白无力的。郭璞知道，他只有等待。
时局在急转直下，但众人尚且苟安，还不知道大难将至。郭璞虽然焦急，但他必须等待。正确的事情必须在正确的时间做出。易学家的认识更加深刻。
在牛顿力学体系里，时间是独立于空间之外的线性常量。但现代物理告诉我们，时间与空间同在，只是同一事物的一体两面。很多事情一定要在特定的时空下启动，这个时空被称之为“机”。时间变了，形势变了，人心自然会转变。
郭璞就在等待那个时机。
一个月后，局势更加紧张，祸机凸显。
终于有十几家愿意与郭璞同行。
他们走后，猗氏城破，全城尽没，死无遗类。
虽然躲过此劫，整个黄河流域仍不太平。郭璞准备南渡颖水（发源于河南登封县境，入安徽省境淮水，是许由当年洗耳的地方）。
可是南去的脉头口据说为一伙贼寇占据。南迁避难的数百家人已汇聚在渡口外几十里，不敢前进。那时一家人可能就有几十上百口，数百家人已经抵得上一个师了，光车子就有上千辆。不过难民人数虽多，但有不少老弱妇孺，而且带了大量辎重家当，没有什么战斗力。
更大的问题在于人心不齐。
郭璞的到来似乎给大家一丝希望。占卦决定前途，有些人会觉得荒诞不经。但有时哪怕一个看似错误的决定也比没有决定强。举棋不定，只能输得干干净净。
诺贝尔经济学奖得主西蒙教授研究发现，人类的决策是有限理性的。人类好似在沙滩上爬行的蚂蚁，视野极其有限，并不知道前方会出现什么障碍或陷阱。基于局限的信息视野、有限的运算能力和内在的价值偏见而产生的理性判断，有时比算卦更不靠谱。
占得泰卦。郭璞兴奋地告诉大家，泰者，通也，此行畅通无阻。
但众人却投来怀疑的眼神。
郭璞振臂一呼，我为前驱，大家跟我走！
回头望去，却只有稀稀落落数十家人跟了上来。当然，总比只有数十只鹅强。
经过所谓的匪区时，发现那里的草寇早已不见。众人安全渡过颖水。
有时打败我们的并不是外在的敌人，而是内心的恐惧。我们的恐惧赋予敌人了力量。
其余的数百家选择了另外一个渡口——樏津渡。结果被贼所劫。幸运的是，这帮贼只劫财不害命。财物虽然全部被抢，但人还在。
进入淮河流域，到淮南安丰县（河南固始县东南）休整。眼见离故土越来越远，大家都悲上心头。还要走多远，走多久？没有人能知道。或许这场战乱很快就能平息。只要能安居乐业，管他谁做皇帝！大家已经厌倦了颠沛流离的生活，更不想飘泊异乡。众人都萌生了归意。或许暂住安丰静观局势发展是最好的选择。
还是要请郭璞先生决疑：
1,占住安丰可行否？得既济卦。虽然能偷安一段时间，但终不是久居之地，恐怕明年春天就有凶灾。
2,去寿春（今安徽省寿县）可行否？得否卦，大凶！
3,去松滋（今安徽省宿松县）呢？不吉！
4,去合肥，不吉！
5,去阳泉（故城在今安徽霍丘县），占得小过之坤卦，只可暂住，不可羁留！
路路不通！大家作鸟兽散，各谋出路。
郭璞独自一人前往阳泉，因为只有那里还有一线生机。而此时身边再无伙伴。
不久，寿春周馥反。兵凶战危，祸及阳泉。
第二年春三月，安丰城破，留在安丰的人都为寇所俘。松滋、合肥更是为胡族余部所灭，城中无人幸免。
而在阳泉危急之时，郭璞飘然一人，去了庐江。
