相说性格

在相学中,性格很少作为一种独立的研究项目,但是很多对性格的论述却散见于各种篇幅,在实际中经验中,如果能够准确判断一个人的性格则对此人在大的格局及前程上能够起到辅助论断的作用.因为有感于此,水镜在此专门的对性格中的一些特征进行解说.

在相学中很多根据各部位的特征对性格进行推断,如:耳反而小多主性格反叛，耳尖小多主这人性格*诈，耳红则主意志易动摇，立场不坚定，眉如八字主性格懦弱，遇大事反复不前，眉卓向上主为人性刚烈，有进取心，眉骨高而显者则主为人性勇，知进不知退，眉毛坚立则主为人好斗，易惹事生非，眼神不善多主性恶而贪，眼如三角性毒，眼珠常转过度愉视别人则主无立场，人云也云，鼻如鹰嘴主为人心毒，好*计，嘴阔而不正则主为人好说是非，虚而不实，准而而圆，为人忠正，唇红齿白为人正直，有信义等都有是对性格的描述，这些在论断中并不鲜见，同时对声音、言行举止、气色、精神也多有对性格进行推断。水镜今天在此对性格中的“傲”进行分折。

在这里先跟大家说几个关于与傲慢有关的故事，也许大家更容易理解。晋朝时期，桓温出生时就有相士论其相：此子出现伏犀骨格，三路连接天梁 边城骨周围环绕四起，听他的哭声精气精充足而洪亮等极佳之相，断他以后必定出类拔萃，人中龙凤。然而，由于其家庭对其期望过高，并过度呵护，以至使其自以为是，总以为自己很杰出于是做事放肆不良善等种种傲慢行为。于是又有相士观其相：此子本应是人中之龙，可惜由于神气太过傲慢，精气外露不守，神情炎盛不能收拢，气魄、威仪、精神过于暴露，性格、外貌、局面过于张开因此作事过于傲慢狂妄，虽然志向远大但言辞过于夸大因此断其将来骏以成就大事。后果如相士所说，终郁郁不得志而亡。有相士叹曰：如此光耀英杰之人就因过于傲慢难成大器，真是可惜。另一故事则是说宋朝时有名的四大才子，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。当时有名的相士斐行俭相说：王勃、卢照邻、络宾王三人虽然文章有名望，但是都因为浮躁、浅显直露并以才自负，怎么能够成为无大的人呢？只有杨炯其人稍为沉着镇静才能以一县令而终。后来果然如其所言，王勃南海溺水而死，卢照邻颖水而亡，骆宾王被兵杀。此例也是警告为人不能傲慢持才自居。

我跟大家说此两事也是想让大家知道傲字在性格中是非常避忌的。在家一定知道亢龙有悔的意义吧？凡是高贵的人一旦有了傲慢的态度就表明其前程已经到了极限，在研究与学习中已经到不能前进的在步，并有可能因此而招致灾祸。傲慢是不可取的，儿子傲慢就会不孝，下属傲慢就会不忠诚，兄弟傲慢则为不顺从，易产生隔阂。不知大家是否知道禅理故事“茶满了”，所谓傲则易满，在日常生活与工作中都不应该有这种性格。傲骨固然不能没有，傲气、狂妄自大则是不可取的。大家在为人看相时，如果此人已出现此种傲气的神色，出言不逊，妄自尊大，那么此人就很难成就事业，就算有好的面相。

对于相者，在研究相学中更应该去掉这种性格，我在水镜堂手记《相者之道》中也已经说过，相者之道以德为先。如果一个相者已经出现傲慢之态，何谈相德。我们应该记住，海之为大，是因能容，有容然后才能纳百川。在学习相学中，先人的相学名著就是我们的的理论基础，但是我们也应该认识到一点，就是古代的审美观、价值观已经与我们时代差之甚远，我们应该与时俱进，去糟泊留其精华，我们也应该以实践出真知的态度来研究相学，要不然相学永远不能去除“迷信”这顶帽子。

记得有一相学同道对我说，把古代的相学书籍扔了吧，多看看现代人的相学论著，我只能悲哀的笑笑而以。当然他此说是一番好意。但是其傲慢和无知的却是可见的。水镜不敢说所有的相学书籍都看过或研究过，但几乎所有古代与现代的书籍都有浏览。现代的相学书籍也有一些不错的，因为比较通俗易懂，特别是对于初学者更是不错，但大多比起古代的相学名著来说，现代的相学书籍都很浅显，很多都只能说到相学的皮毛。没有古代相学名著的精深博大，当然了，水镜不是看不起现代相学著作的意思。