伏生(一作伏胜)(约公元前260年———公元前161年)，济南人。今文《尚书》的创始者、西汉经学大师。
　　说到《尚书》，它已远离我们的生活，但这部“上古之书”却是目前我国现存最早的史书。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》。《尚书》记载的内容，上起尧、舜，下至春秋时期的秦穆公，包括了夏、商、周三代，是一部多体裁文献汇编。
　　伏生曾做过秦朝的博士。秦始皇颁布禁书令，民间不许收藏传授《诗》、《书》等儒家经典，只保留医药、卜筮、种树之书。伏生冒着生命危险，暗将《尚书》藏在墙壁之夹层内。此后，在秦末汉初兵荒马乱的岁月里，他一直背井离乡。
　　秦亡汉兴，汉惠帝时恢复了儒家经书的合法地位。伏生回到家中，从墙中取出了《尚书》，由于水湿虫蛀，百篇《尚书》只剩下了29篇。他把仅存的《尚书》一一抄录整理，并广招弟子，进行传授。齐鲁一带的儒生纷纷拜他为师。
　　汉文帝时，刘恒想找能通晓《尚书》的学者，结果朝内竟无人能传此书。伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷后，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年逾九十，不能出行。于是文帝派晁错到章丘伏生家中。伏生因年迈不能像正常人那样说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏生言于其女羲娥，再由羲娥转述给晁错。经过数月的努力，晁错终于将《尚书》学完并记录下来。这就是传之后世的今文《尚书》，即用汉代通行的文字隶书写定的《书经》。此后，伏生的弟子又根据伏生对《尚书》的解释，编成《尚书
　　大传》。后人评伏生传书之功曰：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”
　　由于伏生对传授《尚书》的特殊功绩，后世今文经学家将其与汉武帝时期提倡“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒相提并论，合称“董伏”。济南伏氏，自伏生至献帝皇后伏寿，在秦汉时期，历四百余年，世传经学。伏生与他的今文《尚书》对中国儒家经学文化影响至为深远。

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