当任继愈在西南联合大学为反法西斯奔走呼号时，季羡林被法西斯德国奉为座上客；当任继愈在用马克思主义总结中国古代哲学时，季羡林仍然死抱着封建的法西斯的思想不放；当任继愈表示中国跟他们不一样，不会走上苏联垮台之路时，季羡林宣称在法西斯德国“是我毕生学术生活的黄金时期”，新中国远远不如法西斯德国；当任继愈坐冷板凳默默无闻编修《中华大典》时，季羡林因《牛棚杂忆》被极右派吹捧为国学大师顶礼膜拜；如今任继愈和季羡林两人在同一天去世，一个风光无限，虽死犹荣，一个门庭冷落，几乎无人问津。这一切都在拷问我们的灵魂：我们要哪一种国学大师，我们要什么样的传统文化？

在传统文化研究方面，有两种态度。一种是毛主席在1940 年《新民主主义论》，提出的“批判与继承”思想，即“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。但是，决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”另一种态度是原封不动的继承传统文化中的糟粕，利用传统文化来麻痹百姓，实行愚民政策。任继愈是传统文化研究方面前者的代表，季羡林则是后者的代表。

中华人民共和国成立后，否定了原封不动的继承传统文化中的糟粕，利用传统文化来麻痹百姓，实行愚民的反动政策。仅以儒学为例，中华人民共和国当时的代理最高权力机构中国人民政治协商会议于1949年9 月29 日以法令形式确定了“文化教育为新民主主义的，即民族的、科学的、大众的文化教育”；1954 年最高权力机构全国人民代表大会认定：“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”马克思主义被确立为中国大陆居主导地位的意识形态，民族的、科学的、大众的文化知识被确立为教育的内容，儒学不再被“独尊”为治国平天下的法宝，历代儒宗、孔庙也不再被国家法定奉祀。1966 年6 月1 日《人民日报》发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》。文中提出了“破四旧”和“横扫牛鬼蛇神”的口号。“四旧”指旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，“牛鬼蛇神”指文化学术领域里的专家、学者、权威及其“祖师爷”（即历史上的代表人物）。儒学和孔子被划入破除、横扫之列。70 年代前期，全国范围内又掀起一场以批林批儒运动。通过这一系列大批判，以儒学为代表的封建思想彻底被打垮了。

毛主席批判传统文化中的糟粕不仅没有阻碍中国传统文化的发展，相反极大促进了中国传统文化的发展，使传统文化的学术研究出现了新的局面。仅以儒学为例，在学术方法论方面，儒学研究首次引入马克思主义方法论，对孔子及各个古代儒学思想家及其思想进行了辩证唯物主义和历史唯物主义的剖析。在学术论著方面，50年代至60 年代，出版或再版了大量儒学研究著作，如熊十力的《原儒》，郭沫着的《十批判书》（再版），侯外庐等的《中国思想通史》，冯友兰的《中国哲学史新编》第一编，任继愈的《中国哲学史》第一册等，是这一时期研究水平的标志。在学术内容方面，学者们探讨了许多过去从未探讨的与现实需要相关的问题，如关于孔子思想核心究竟是仁、是礼，还是“中庸”的问题；关于孔子的政治立场是代表封建阶级还是代表奴隶主阶级的问题；关于孔子为代表的儒学的哲学性质是唯物主义还是唯心主义的问题；关于孔子在中国传统文化贡献方面是否整理了六经的问题；关于孔子著作的“君子”与“小人”代表的是否民众利益的问题；关于孔子的教育思想有什么样的借鉴价值的问题，等等。

近三十年来，原封不动的继承传统文化中的糟粕的思潮愈演愈烈。仅以儒学为例，1978 年8 月12 日，《光明日报》发表庞朴的文章《孔子思想的再评价》，提出了重新确立孔子及儒学地位的问题，由此揭开儒学复起的序幕。从1978 年到1983 年，祖国大陆举行过三次大规模的孔子及儒学讨论会，肯定了孔子的历史地位，宣传“反孔的时代已经过去”。1984 年，孔子诞辰2535 周年，在纪念活动期间，成立了“中国孔子基金会”和“中国孔子研究会筹备会”，这标志着全国性孔子专门研究机构的形成。80 年代后半期，祖国大陆又举行过五次大规模的学术讨论会。其中后三次扩展为国际性会议。进入90 年代以后，儒学进一步发展，甚至越出学术界向生活方式、价值观念渗透。近几年来为孔家店招魂的思潮更加猖獗，不但拒不承认中国传统文化中，尤其是儒家思想中的糟粕，而且还极度美化儒家思想，把目前中国出现的主流精神堕落，信仰缺失，贪官污吏横生，社会道德沦丧，贫富两极分化，物欲横流等一切社会问题都归罪为文革时期的“破旧立新”与批林批孔；归罪为中国共产党领导中国人民所进行的革命；归罪为毛主席；归罪为社会主义制度；归罪为五四运动。将儒家思想贴上“国学”的标签到处推销，甚至在国外开办孔子学院推销儒学。

如今，在一个余秋雨之辈都被公然称为大师，于丹之流都以准大师的姿态大谈国学的时代里，称季羡林为国学大师也毫不奇怪。这些大师观点各不相同，但是在反对用马克思主义总结中国古代哲学的方面是完全一致的。这些国学大师代表的传统文化研究的方向不能不令人忧虑。

不过，我坚信传统文化研究的方向终将回到毛主席 “批判与继承”思想上来，终将用回到用马克思主义总结中国古代哲学的方向上来。今日风光无限的季羡林终将被湮没在历史的长河中，今日几乎无人问津的任继愈终将焕发出夺目的光彩。那时候将产生一大批比任继愈更优秀的用马克思主义总结中国古代哲学的真正的国学大师，中国传统文化将在马列主义毛泽东思想指导下获得新生。

刚刚写完，在搜狐网上看到，胡锦涛和江泽民等领导同志对任继愈辞世表示哀悼，甚慰。或许，拨正中国传统文化研究方向的努力已经开始了。

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