大宗易的研究方法及目的
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大宗易的研究方法及目的
第六条 以五行理论为基础，以唯物辩证法为指导。四柱以出生年月日时换算出的规律干支为信息载体；六爻以六十四卦规律演变纳甲法为信息载体。
一切从实际出发，深入探索和研究易学应用信息载体的内在逻辑和内在机制，使其逐步完善健全，更多地实现经济效益和社会价值。
易学应用技术的发展，关键取决于在研究或应用时，是不是用唯物辩证法去指导研究和应用。唯物辩证法认为，事物的发展和客观存在是第一性的，而预测技术的精髓，正是对事物的真实描述。所以，易学应用技术的研究，必然以唯物辩证法为指导。
学易人要首先修德。其实每一行都要修德，然易学行业更要修德。这主要原因就是预测者在推命演卦时，最重中和平衡，如果德性不好，一味想骗人钱财，心眼儿一歪失去平衡，还谈什么预测准确。
第七条 合理、有效、全方位、多角度、多层次研究开发易学应用，易理卦法或易理命法的道路会越走越宽，准确度也会随之越来越高。
古人看四柱旺衰，强调重月令，或以月令为衡量日主及其它五行的唯一旺衰标准，显然这并不全面。如果以四柱的五行数量为主，参考月令及四柱本身组合，全面审视日主及其它十神相互关系，得出的旺衰会更具真实，更趋合理。
古人看四柱取用神，只强调“强抑弱补”。本条例认为应从全方位审视。取用神不但要强抑弱补，还要驱寒祛燥、顺势化泄、干支分用、日局有别、双神配合等，最后落在日主受益上。
看六爻卦，以旺衰为例。初学者看爻神旺衰，只知生克旺衰，而不知从其它角度全面审视旺衰。如：颠倒旺衰、病药旺衰、极至旺衰、事理旺衰、心态旺衰、层次旺衰等多种旺衰审视法，导致预测准确率低下，甚至还不知原因出在哪里。
第八条 研究易学应用,应以事实为准则。不管是从事研究还是从事专业预测，是著书立说还是互联网从业，都要以准确的时空卦例、命例所应验的事实结果为依据，作为积累和研究内在逻辑和机制的第一手资料。否则，研究就成了无本之木、无源之水。
研究易学应用的范围，也应该随着科学技术的发展而改变，不应毫无选择地去做无用之功。如预测天气，气象台准确率极高，预测已失去实用价值；如研究四柱中的兄弟数量，也因计划生育而显得苍白。
第九条 提倡学术讨论，百家争鸣，反对学术之外的勾心斗角，互相攻击。有些人不是在研易学易用易，而是经常利用手里的学员地址，把攻击别人的小报或宣传单，硬塞给学员。这种行为不但违背了学易初衷，而且完全成为一种痞子行为。
第十条 在当今易学界，有三支研究队伍。搞易学应用研究的人，应该知道自己所在的位置和层次，以及所处的环境，不要自命不凡，自负清高。
第一支是以高校和科研机构中的研究人员为主体，主要以诠释传统易学中的易理和象数为主要任务而形成的一支思想家队伍。
第二支主要是研究传统象数与现代科学的关系，力图从古代象数学中得到启发，以求对现代的自然科学研究有所帮助。
第三支队伍，就是易学应用队伍，比较重视易学的社会应用价值，重视易学象数的研究。但就这支队伍的自身文化水平和素质来说，是相对低的。这也许正是经常被误认为精神污染或迷信的主要原因。社会上留传“什么都不能干才学易算卦”的口头禅，从侧面反映了这部分人，因研究条件和文化水平的限制，而得不到很好的研究效果。
为了使易学应用理论有一个发展，首先应立足于科学的立场，从方法论的高度入手揭示易占的内在逻辑和内在机制，破除迷信，剔除糟粕，留其精华。故提倡学易者多学习一些辩证法知识和补充必要的文化历史知识。
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