作者：毕荒 回复日期：2006-3-3 17:15:41
人们还把圆月作为团圆的象征，在月下品尝月饼，吃团圆饭，饮团圆酒，用月饼招待归家的亲人，表达家庭团圆的喜悦心情。因此中秋节又有“团圆秋”之称。
作者：毕荒 回复日期：2006-3-7 10:31:05
据考证，月饼起源于唐朝，流行于宋朝。北宋苏东坡在一首诗中有这样两句：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”可见，在宋朝时月饼的馅就很不错了。直到清朝，人们才把小饼正式取名为月饼。
关于中秋节吃月饼，还有一种说法：据说，元朝末年，黎明百姓们为了推翻元朝的统治，定于在八月十五日起义。在互相传递起义时间的信息时，为防止被元朝统治者发现这个重大机密，便互赠馅内藏有号召起义纸条的饼子，已达到输送情报的目的。从此，中秋吃月饼的习惯便在民间形成了。
中秋月饼的种类繁多，那么月饼是怎样起名的呢？一是以馅心的主要成分命名的，如桂圆月饼、枣泥月饼、豆沙月饼等等；二是以制作工艺命名的，如北京的提浆月饼，是在熬制糖浆时，用蛋白质提出浆中的杂质而得名；三是以饼面装饰或印模图案而定名，如苏州的黑麻月饼，就是在酥皮外层敷贴上密密麻麻炒熟的黑芝麻而获此名；四是以地方传统色彩或想象而得名，如宁式的苔菜月饼、绍式的酒香月饼等；五是以比喻月景而取名，如广式月饼中的“银河夜月”、“三潭印月”等等。
作者：唯伊人 回复日期：2006-3-7 10:39:44
北大史学论坛上有过这类帖子!
作者：毕荒 回复日期：2006-3-8 15:22:25
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。
【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
作者：毕荒 回复日期：2006-3-10 08:10:11
腊八在我国古代是一个比较重要的节日。
在我国古代，每年十二月都要过“腊日”。“腊日”也称“腊”或“蜡”。在这一天，人们要用自己一年中的收获物来祭祀祖先和众神，感谢他们的赐予。称为“腊祭”。《玉烛宝典》：“腊者祭先祖，蜡者报百神，同日异祭也。”
作者：毕荒 回复日期：2006-3-10 08:12:41
南北朝时，民间在腊八这一天有“击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫”（《荆楚岁时记》）的习俗。唐代腊日时皇帝常常赏赐臣下腊肉，有时还在苑中畋猎。宋代以后，蜡日的主要活动是吃腊八粥，这是佛教流行的结果。
腊日吃粥是佛教礼佛的一项重要内容，后来这一习俗由寺院传到民间。北宋时，腊月初八，“街巷中有僧尼三五人作队念佛，以银铜沙罗或好盆器，坐一金铜或木佛像，浸以香水，杨枝洒浴，排门教化。诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之腊八粥。都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也。”（《东京梦华录》）据记载，当时的做法是在粥里加上核桃仁、松子仁、栗子和柿子之类，做成的粥称为“五味粥”或“七宝粥”。
明清时，腊八吃腊八粥的习俗被沿袭下来了。在明代，“初八日吃腊八粥。先期数日，将红枣捶破泡汤，至初八时加粳米、白米、核桃仁、菱米煮粥，供佛圣前。户牖园树井灶之上，各分布之，举家皆吃。或亦互相馈送，夸精美也。”（《酌中志》卷三）清代的腊八粥，，多用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮枣泥等煮成，有时还要加上核桃仁、杏仁、瓜子仁、花生仁、榛子仁、松子仁、红糖、白糖、葡萄干等。当然，这样考究的腊八粥并不是寻常百姓人家所敢想象的，其主要意义也不在礼佛，而在于美食了。
作者：毕荒 回复日期：2006-3-11 16:51:13
【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
作者：毕荒 回复日期：2006-3-13 12:07:32
【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
作者：毕荒 回复日期：2006-3-14 08:40:54
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”
作者：疯完了 回复日期：2006-3-14 12:39:51
呵呵斑竹我想请教有关历代帝王的庙号尊号谥号，还有些避讳的问题。
作者：distancex 回复日期：2006-3-14 19:16:26
共和太祖高皇帝孙文
共和成宗宪皇帝中正 共和成祖武皇帝泽东
共和建宗仁皇帝经国 共和世祖文皇帝小平
共和哀宗炀皇帝登辉 共和德宗承皇帝泽民
共和度宗献皇帝水扁 共和仁宗德皇帝锦涛
(蓝平公爵战,橙仁公爵楚瑜)
蓝俊公爵英九 红朝怡亲王庆红
作者：毕荒 回复日期：2006-3-15 09:50:11
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
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作者：一醉梦千秋 回复日期：2006-3-16 1:30:15
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作者：毕荒 回复日期：2006-3-16 12:11:05
【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
作者：presidentlwm 回复日期：2006-3-16 16:17:20
真是太好了，非常感谢
作者：毕荒 回复日期：2006-3-17 08:43:03
依周礼，贵族子弟之加冠凡三次。一加缁冠，有治人之权；二加皮弁，有用兵之权；三加爵弁，有祭祀之权。“国之大事，惟祀与戎”，因此贵族们的“冠”，便有非同一般的意义，故应视为生命的一部分，即便到死，也不能“免冠”。公元前480年，卫国发生内乱。在战斗中，子路（孔子弟子）被人砍断了冠缨。子路说：“君子死，冠不免”，便放下武器，用双手系冠缨。结果，被人砍成了肉泥。
作者：毕荒 回复日期：2006-3-17 19:57:33
女子年满十五如未许嫁，便不举行“笄礼”，也不取字。女子未嫁之前，便叫“待字闺中”。因为男子结发加冠后才能娶妻，女子许嫁之后才能结发加笄，因此有人把初成年时即结婚的夫妻或第一次结婚的夫妻，称作“结发夫妻”。
作者：毕荒 回复日期：2006-3-18 09:51:33
【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
作者：juranjinw 回复日期：2006-3-18 16:32:19
好贴
作者：中场搅拌机 回复日期：2006-3-18 18:04:34
赞并收藏之
作者：毕荒 回复日期：2006-3-20 09:47:54
【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
作者：满门之过 回复日期：2006-3-20 11:09:29
orz
作者：哪一包烟 回复日期：2006-3-20 16:47:59
不过本人好像在哪本书上看到过 左、右为尊是有不同的时期和国家的吧 并不是所有地方都是以右为尊？
作者：毕荒 回复日期：2006-3-21 09:43:32
在古代， 男子娶妻曰“婚”，女子嫁夫曰“姻”，故妻之父为“婚”，夫之父为“姻”，相互之间的关系就叫“婚姻”。
在古代，中国人的大事并不多。在国，无非是“祀”（祭祀）与“戎”（战争）；在家，则无非是“婚”与“丧”。所以，婚礼是人生礼仪中最重要的最隆重的一种。
在古代婚姻中，女方家长更多地考虑“门第”，男方家长则更多地考虑“生育”。所以，要找有“宜男”之相的女人作媳妇。民间的说法则是“买地要买三合土，娶媳妇要娶大屁股”，也就是盆骨宽大的女人。
作者：毕荒 回复日期：2006-3-23 11:21:06
作者：哪一包烟 回复日期：2006-3-20 16:47:59
不过本人好像在哪本书上看到过 左、右为尊是有不同的时期和国家的吧 并不是所有地方都是以右为尊？
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左和右孰尊孰卑，各朝不尽相同。
周代时尚左，这在《左传》、《国语》中经常提到。当时进行车战，一辆车上乘三人，帅居左，御者居中，力士居右。信陵君曾经“虚左而迎侯生”，表示对他的尊敬。
到了秦汉时，又以右为尊。当时，右丞相的官职就比左丞相高。比如，吕后执政时，陈平为右丞相。后来周勃诛灭诸吕，功高，陈平又让位给周勃，退居左丞相。
唐宋以后，除了元朝以外，又都恢复周礼，尚左。比如，明朝时规定，一品官见公、侯、驸马，一品官居右行礼，公、侯、驸马居左答礼；清朝时，一般以满人担任左职，汉人担任右职。吏部左、右侍郎，满人为左，居二品；汉人为右，居三品。
作者：菜鸟飞飞888 回复日期：2006-3-23 14:45:48
古人称字有一种情况很特别,就是"以字行",别人称某人不称其名而只称其字,久而久之,其字反而比其名更为人知,让人误以其字为其名,其本名反而不显了.这种情况古以有之,如称屈平为屈原,称项籍为项羽等等.这种情况以唐宋时为最甚.如隋唐时称房乔为房玄龄,称尉迟恭为尉迟敬德,称秦琼为秦叔宝,称苏烈为苏定方,称薛礼为薛仁贵等等.
作者：xiewei821029 回复日期：2006-3-23 14:55:21
好东西,辛苦楼主了~~
作者：毕荒 回复日期：2006-3-23 15:07:42
在古代，卑者对尊者说话，只能称字，而且字的后面还要加上职衔或先生字样；尊者对卑者说话，则直呼其名，不称字。
在这里，有一点需要格外注意：无论尊卑，自称的时候都不能称字。如果自己称字，便是失礼，也是大笑话。
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