“洛书”一词，需要分开来解析。先谈“书”。华夏文字，在汉朝时称为“汉字”，在汉以前称为“书”或“书契”。《说文解字》说，汉字单体曰“文”，合体曰“字”。因此，“洛书”的“书”，应该指“文”，因为先有“文”后有“字”。而“文”指“纹样”。因此，“洛书”就是“洛文”。再谈“洛”。“洛”字从水从各。“各”意为“十字交叉”（例如“网络”的“络”，字从丝从各，为“丝线十字交叉”之意；又如“道路”的“路”，字从足从各，为“街道十字交叉”之意），因此“洛”本义为“十字交叉的河流”。这样，“洛书”的词义应该是：“从洛水中浮现的十字交叉纹样”。我们回过头来看传世文献的“洛书”图样：一，中心的“五”是典型的“十字纹样”；二，处在中心“十字纹样”上下和左右两端的数字之和都是10；三，两条对角线组成了一个转角45度的“十字纹样”，每条线两端的数字之和也是10。即“洛书”里面包含了三套十字纹样：中心十字纹样（代表“天心”，对应“地心”，即对应“昆仑山”）、天十字纹样（代表“天”）、地十字纹样（代表“地”）。这就是说，“洛书”的纹样确实是“十字交叉”形的。故“洛书”的词义就是：“从一条十字交叉形状的河流中出现的十字交叉纹样”。
当然，检视今天河南省地图上的洛水图，不能看到明显的“十字交叉河道”，但不能因此而排除远古时代的洛水曾经有过这个样子的可能性，毕竟，伏羲、黄帝时代到今天，四、五千年了，洛水某些支流有淤塞的可能。
通过对“洛书”词义的探讨，我们可能还弄懂了甲骨文的数字10变为今天楷书数字10的道理：在“洛书”的影响下，甲骨文的数字“|”变成了楷书的数字“十”，因为后者的形状与“洛书”完全契合。
学者们还注意到，“五行”的排序法有两种，第一种是“十字排序法”，即“水火木金土”；第二种是“循环排序法”，即“木火土金水”。看来，《洪范》记载的“十字排序法”与“洛书”有关。
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