日前，登录久违的心理论坛，浏览中，喜见《博文汇心理咨询》写的马斯洛《存在心理学探索》的读后感。阅读间，猛然想起，因为懒惰，自己手头还有一些早年学习马斯洛心理学以及学习《存在心理学探索》的学习笔记尚压在箱底未经整理，不免觉得有些愧对马斯洛大师。时日，便翻箱倒柜找出这些尘封多年的宝贵资料，功夫确实不负有心人，用了整整一天的工夫，终于全部整理成序；看来力气是没有白出的，因整理时较用心，整个整理的过程就好似一个重新学习的过程，资料整理完毕好似又将马斯洛心理学重新学习了一遍。当然也就越发增加了对这位大师的崇拜之感。应该感谢《博文汇心理咨询》，是受到《博文汇心理咨询》文章的启发，才使我又重新学习了一遍马斯洛心理学。
    《存在心理学探索》是中文译本的名字，原著名为《存在主义的探索》。是由马斯洛1954年到1960年间发表的14篇重要演讲稿和论文编纂而成，全书共六编14章。该书涉及存在心理学的主要章节有：
   第一编第2章<心理学能从存在主义者那里学到些什么>，在该章节里马斯洛从存在主义心理学两个根本特征出发，强调同一性和经验知识，剖析了存在主义为心理学提出的许多重要课题。第六编1章马斯洛介绍了存在心理学的未来任务。
    马斯洛写这些文章的时期，也正是他的心理学思想从人本主义心理学转向超个人心理学的重要时期。
    在20世纪60年代末，在心理学派中继人本主义心理学之后，又出现了一个新的心理学派，即“超个人心理学”。它以追求人生意义和超越自我为主旨，他们自称是心理学中的“第四势力”。[注] “超个人心理学”是以宇宙为中心，超越人类和人性的心理学。“超个人心理学”的领军人物，就是著名的心理学大师亚波拉罕.哈罗德.马斯洛(A.H.Maslow), 马斯洛昵称阿比(Abe)。
    马斯洛以一生好学，研究兴趣广泛，博采众家所长而著称于心理学界。他曾经研究过猿猴，女人，印地安人，政治，甚至还研究过自己的老师等等。1934年马斯洛获得的美国威斯康星大学哲学博士学位论文的题目就是《猴子的性与支配行为特征》。
    马斯洛与弗洛姆(E..Fromm)霍妮(R.Horney)，阿德勒(A.Adler)，惠太海默(M.Nertheimer)，哥尔德斯坦（K.Goldstein），等等许多著名欧洲心理学泰斗相识的时间，是在20世纪30年代末至40年代。马斯洛从他们每一个人那里都汲取心理学营养，这对马斯洛日后在心理学领域创立和发展自己的心理学理论体系起到了不可估量的重大作用。
    马斯洛曾经说过：“我向他们中的每一个人学习……我从未接受过任何邀请去参加狭隘的派别组织。我向所有人学习，拒绝关闭任何门户。” [注]
    比如，马斯洛与阿德勒相识后，只要有时间，他几乎每个星期五的晚上都到阿德勒家中参加“星期五心理学研讨班。” 马斯洛应该是参加这个研讨班次数最多的人之一。
    在心理学领域内，马斯洛以其对自我实现的研究而著称，但是自我实现这个概念是马斯洛受益于哥尔德斯坦。最早，自我实现是一个哲学上的概念，黑格尔，马克思，列宁等都曾经使用过它。在心理学领域，最早使用自我实现概念的第一人就是机体论心理学家哥尔德斯坦，所以，马斯洛为了感谢哥尔德斯坦，在最初，他曾经表示要把《存在心理学探索》一书仅献给哥尔德斯坦一个人。
    在马斯洛结识的诸多的心理学泰斗中，对马斯洛影响最大的首推格式塔心理学家惠太海默。
    马斯洛在1942年参加了惠太海默做的一个题为〈存在和行为〉的演讲会，惠太海默的演讲对马斯洛正在形成的人格理论产生了深远的影响。马斯洛最著名的“高峰体验”的概念也正是惠太海默最先提出，后又被马斯洛研究和使用的。惠太海默说：“人性似乎有好几层，内核是什么，这是个实际问题。” [注]惠太海默说的“好几层”的说法，便成为马斯洛来年（1943年）他的著名论文《人类动机论》中需要层次论的基本框架。后来该书又被马斯洛收入到《动机与人格》一书中作为该书的第一章。1943年《人类动机论》的发表标志着马斯洛对心理学的研究进入了人本主义心理学的轨道，1954年出版的《动机与人格》普遍被人们认为是马斯洛人本主义心理学主要思想的奠基作。1962年人本主义心理学研究会的成立，标志着心理学派第三势力的正式形成。同时也使马斯洛享有了“人本主义心理学精神之父”的称誉。
    人本主义心理学地位的确立，并没有使马斯洛这位热衷于心理学研究的“人本主义心理学精神之父”满足，更没有使他停下对其心理学的探索和研究的脚步。1954年出版的《动机与人格》是马斯洛人本主义心理学主要思想的奠基作。就在这一年马斯洛又开始了他的“存在心理学探索”和研究之路。而支持他走向更深，更远，更高，更广阔领域的动力，正是来源于他对存在主义和东方古老文化的接触，学习和理解。
    罗洛.梅是（Rollo.May）是最早把欧洲的存在主义概念带到美国并把存在主义的基本概念引入心理学领域的主要代表人物之一。
    马斯洛就是在20世纪50年代，经罗洛.梅等人对存在主义概念的介绍并在读了罗洛.梅著的《存在：心理治疗和心理学的一个新的方面》而开始对存在主义进行深入研究的。通过对存在主义的深入研究，马斯洛对存在主义及存在主义与他的心理学的关系有了新的发现。他认为：“存在主义不仅能丰富，而且它也是建立心理学的另一分支，即充分展开和可以信赖的自我及其存在方式心理学的附加推动力。”“存在主义者可以给心理学提供目前缺乏的哲学基础。” [注]
    马斯洛第一次听到古老东方文化是中国的道家学说，那是在20世纪50年代初在惠太海默举行的一次心理学研讨会上。
    马斯洛对东方古老文化的接触和学习是从一个叫铃木大拙的日本人那里。
    铃木大拙（Daisetsu Teitaro Suzuki），是世界著名的佛学研究者和思想家。二十几岁就旅居美国，曾帮助美国著名的汉学家保罗.卡鲁斯(Paul Carus)把老子的《道德经》和一些道教经典译为英文，曾将《大乘起信论》，《大乘佛教纲要》等翻译成英文。1933年因著有英文的《楞伽经研究》而获文学博士学位，1936年始到欧洲和美国各著名大学讲授佛学而声誉欧美。1950年80岁高龄的铃木大拙又赴美国八年，在美国各著名大学讲授禅佛教，那个时候在美国，铃木大拙的崇拜者不计其数，美国的禅佛教热由此而发端。当时有许多世界著名的心理学大师也都成为了铃木大拙的崇拜者。如弗洛姆，霍妮等等。他们曾经多次登门拜访请教过他，但是铃木大拙对他们的态度却显的很冷淡。荣格也曾主动要求并为铃木大拙的《禅佛教入门》一书做序。当然马斯洛也是铃木大拙的崇拜者之一。马斯洛深受铃木大拙的影响，认为“每个人都需要‘高峰体验’以减轻社会的责任，甚至说无家可归者也是找寻‘高峰体验’的”。[注]马斯洛认为：“‘道家的’意味着提问而不是告诉，它意味着不打扰，不控制。它强调非干预的观察而不是控制。它是承受的和被动的，而不是主动的强制的。” [注]所以马斯洛把“道法自然”，“道常无为而无不为”[注]等老子哲学思想融入到他的教育主张和心理治疗的基本方法中，他经常以道家的学说去阐述和论证他的观点。他甚至以“菩萨”和“佛陀”为例，说明“超越性自我实现者”与“仅仅健康性自我实现者”两者间的人格特征和差别。古老的东方文化特别是老子的哲学思想，对马斯洛高峰体验理论和超个人心理学的形成起到了至关重要的作用，我们可以看到，马斯洛晚年的著作里对超越性自我实现者的特征描述，也刻上了许多老子《道德经》的痕迹。  
    在对存在主义和东方古老文化的研究中，对马斯洛影响最深的是老子的哲学思想。通过对存在主义和东方文化的学习研究，哲学思想已经在马斯洛的思想中开始扎根，他的思想已经发生了新的，巨大的变化。
    “他发现，不可能把心理学真理的探索和哲学问题分割开”。而且“他年纪越大，变的也越哲学化”。“说马斯洛是一位科学哲学家比说他是别的什么专家都更为合适……马斯洛的工作有大部分是和扫除心理学向‘后期阶段’前进中的哲学障碍物间接有关的。”[注]
    在这一阶段，马斯洛越来越认识到人本主义心理学的局限性。所以，他决定要建立一种“超越个人的，超越人的，以宇宙为中心的，而不是以人的需要和兴趣为中心的，超人的，同一性，自我实现的那种心理学。” [注]马斯洛把这种心理学称之为心理学中的“第四势力”即“超个人心理学”。他认为人本主义心理学有必要向“超个人心理学”过渡。并认为人本主义心理学只能是“超个人心理学”的过渡形式。当然，“高峰体验”是使马斯洛这一研究转变的直接动因。
    20世纪60年代初，当马斯洛完成了对“存在心理学探索”阶段后，一直到生命终结，他都在致力于超个人心理学的研究。
    马斯洛的动机论是其整个心理学体系的基础，在1954年出版的《动机与人格》里，即当他的理论还在人本主义心理学阶段的时候，他对人类动机研究的最直接最著名的成果就是需要五层次理论。
    但是在他的晚年，当他开始进入到的超个人心理学阶段后，马斯洛对他的需要五层次理论进行了重大的修改。即由他的人本主义心理学阶段的五层次论变成了超个人心理学阶段的，马斯洛所说的由X理论，Y理论和Z理论所构成的三层次论。在这期间，经历了一个由原来的成长性动机理论的向超越性动机论的过渡阶段。
    什么是超越？马斯洛是这样讲的：超越“指的是人类意识最高而又最广泛或整体的水平，超越是作为目的而不是作为手段发挥作用并和一个人自己，和有重要关系的他人，和一般人，和大自然，以及和宇宙发生关系。” [注] 马斯洛又把这种动机理论带入到他的《Z理论》中：“他们生活在一种我在这里为了方便可以称之为Z理论的水平上，而且由于它与X，Y两种理论同处于一个连续的系统中，三者可以形成一种整合的层次。” [注]可以看出，现在马斯洛对他的人本主义心理学阶段的动机理论作了重大的修改，对该理论实行了一种整体的转换。即由原来的需要五层理论转换成了按X，Y，Z三种理论递进的三层次理论。随着他对高峰体验研究的逐步深入，他又进一步区分出健康性自我实现和超越性自我实现，这就更加丰富更加明确了自我实现的内涵。马斯洛对自我实现概念内涵的揭示进入到了超个人心理学阶段。

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