| 中国风水发展简史 |
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周承殷制，周人营邑亦是占卜而定，《书经·周书·召诰》记载：
惟二月既望，越六日乙未。王朝步自周，则至丰。惟太保先周上相宅，越若来，三月。唯丙午出，越三日，太保朝至洛，卜宅，厥既得卜，则经营。
是说周成王于二月二十一日早晨，自镐京来到丰后，太保召公在周公之前先行到洛勘察，至下月初召公又来到洛，占卜得吉，并开始营建洛邑。周公（文王之子，名旦）卜洛，相宅于湹涧之间，成为中国卜宅风水的典模。在洛阳附近考古工作者已发现多处商周宫殿建筑遗址。
我国最早的卜筮专著是《周易》，据司马迁《史记》载，其作者大体是周文王作《易经》，孔子作《易传》，或者此二人是《经》、《传》的编撰整理者。其次是朱熹撰《周易本义》。 秦汉（公元前246年-公元219年）的相宅相墓
秦汉（公元前246年-公元219年）时期的术数也是萌芽于原始社会，至夏商周三代，就已定型，《周礼·春官》说的："大卜掌三易之法，夏曰《连山》殷曰《归藏》，周曰《周易》。"《连山》是夏代的易学，象征山之出云，连绵不绝，由艮卦开始，应当是游牧时代产物，在草原观看天象而创《连山》。《归藏》是殷商的易学，象征万物莫不归藏其中，由坤卦起，当是以农业为主时代的产物，观生产物象而造《归藏》。《周易》为周文王造《易》，孔子作《传》是周代的易学，象征天地之象，天人关系，由乾坤二卦开始，已有上下尊卑六亲之序，是过渡到文明时代的产物，其中包括了天地人三才自然现象和社会现象。而《连山》、《归藏》早已失传，近代风水罗盘注记的《连山》和《归藏》，只有卦象而无文字，在运用上与《周易》分工，一为分金，一为消砂纳水，一为日家。
《周易》是我国自古迄今保存下来一部最完整的易学经典。其实早在汉代，著名的思想家、哲学家杨雄，仿《周易》占法，创立了《太玄经》，司马光曾为之作序。正如司马光《读玄》云："或曰：《易》之法与《玄》异，杨子不遵《易》而自为之制，安在其赞《易》乎？且如与《易》同道，则既有《易》矣，何以玄为？。"因而不为世人所择。《周易》的发展，迄今三千余年来一直是直线型向广而深的发展着。汉代的京房（本姓李，字君明）创《京房易》，即为易学中著名的一派，给《周易》渗入纳甲。迄今风水界、命理界、卜卦界广泛采用。《周易》在《中国丛书综录》中收录的《易》类书，就多达九百余种。
秦汉（公元前246年－公元219年）时期，为中国风水术的形成时期。中国风水由卜宅转化为相宅相墓的风水术，是从《周易》，即后天八卦的爻变，产生《八宅》风水术。其中分东西各四宅的八宅法和五音相宅。八宅法，从汉代风水大师王充撰《论衡·四讳篇》就可看出。其云："夫之四面皆地也，三面不谓之凶，盖西面独谓之不祥，何哉？"五音相宅，从宋·范晔撰《后汉书·艺文志》也可看出。其云："宅有八术，以六甲名教而第之，第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声，宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病、死亡、犯罪、遇祸……故商家门不宜南向，徵家门不宜北向，则商南方火也。徵，北方水也。水胜火，火灭金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜向，向得其宜，富贵吉昌。向失其宜，贫贱衰耗"。
关于风水书的著作，据明代徐善继撰《人事须知》载：秦有隐君子体易撰《青囊经》,陈博注释。青乌子撰《青乌经》，汉朱桃仙撰《搜山记》，留侯张子房撰《赤霆经》，王充撰《论衡》，无名氏《狐首经》……。《宋史·艺文志》载：署名的有朱仙桃撰《地理赞》一卷，王澄撰《二宅心鉴》三卷，未署名的有《黄帝八宅经》一卷、《五音地理经诀》十卷、《行年起造九星图》一卷和《二宅赋》一卷。
随着中国风水的发展，风水术使用的工具中国罗盘也随着发展。由原来的日景方位的十二支土圭，改进为天盘八干四维，地盘十二支的天地双盘，天圆地方的司南，由日照方位改为有磁性的汤匙形指南（北）针。从此，相宅相墓就毋须依靠日照了，白天黑夜都可以定向。
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