风水学的起源与发展(2)
在隋唐时期,风水理论得到进一步的发展,形成了两大派系——江西形势派和福建理气派。杨筠松是形势派的创始人,其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》等,为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。因此,这些著作一直被风水研究者视为至宝。
到了明清时期,风水学已经达到鼎盛时期,各种风水著作如雨后春笋般地出现,甚至到了泛滥的程度。其中以吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。在形势与理气两派的基础上又分为四个派系——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。
解放以后,风水学被强行披上“封建迷信”的外套而打入冷宫,勘探风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期。改革开放以后,风水活动逐渐抬头,并出现愈演愈烈之势。
用现代科学知识与理论来看,人体是一个小磁场,而天地万物是一个大磁场,我们周围的万物,时刻不停地发出一种微波与我们的小磁场产生物理感应,从而使磁场发生变化,变好或可变坏,这就是环境造人。
生活在不同地区的人,他们的精神风貌、性格习惯、风俗人情都有很大不同;生活在同一地方的人,往往就会有许多相似的特点。比如广东人形体瘦小,面尖唇薄,颧骨高耸,脑筋灵活,善做生意。而蒙古人却形体高大威猛,性情豪爽粗犷,虽善于牧马骑射,却不善经营。这是生存的环境对他们产生的影响,正合乎了“一方水土养一方人”的话,是不争的事实。风水学具有的科学性,已被越来越多的有识之士所认同。
传统风水学有它的科学性,但也有迷信、糟粕的成分。每一个爱好探究此道的人,都应该以现代科学知识与理论为基础,弃其糟粕、取其精华,使风水学更加完美,更加科学,从而更好地为人类服务!
东方文化弘未来咨询网http://www.hongweilai.com
咨询电话:13121912839 010-52322659