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周易》是占筮风水(堪舆)学之源

浏览次数:1650阅读权限:游客身份花费会员币:0添加时间:2010-5-17 16:03:44提交会员:admin

编者按:本文作者以其独到的眼光,发现了风水堪舆在《周易》原文中的论述。这一发现,是对当今易学大家提倡和推崇的“理数不二”或“象理合一”大趋势的重大贡献。
   
《周易》研究从古到今,一直分为“象数”和“义理”两派,这种“理”“数”分离的研究,必然造成研究“理”者鄙视研究“数”者;研究“数”者不屑于研究“理”者。这种趋势,是当前阻碍《周易》研究深入发展的最大障碍,同时也打乱了《周易》研究的正常秩序。
    实则差矣。《周易》云:“是故,君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”。此明确的告诉我们,“观象而玩辞与观变而玩占”是《周易》中完整的两个组成部分。做为个人或团体,如果只研究其中的一个部分,虽然瘸腿,但也说得过去。假设非但不认为自己是瘸腿,还转而攻击或否定研究另一部分的人们,若在上个世纪,尚还有一定市场,如果是在今天,面对“理数不二”、“象理合一”研究和应用《周易》的大趋势,恐怕是早已不合时宜了!
    笔者曾同数名只研究“理”者的“大家”交谈,他们竟错误的认为算卦、风水是迷信,原因之一就是《周易》中没有涉及和提及。
    我也曾同几位数术、风水大师交谈过,他们也真的说不清《周易》中有关风水堪舆的论述。
    易曰:“以动者尚其变”“参伍以变”“通其变,遂成天地之文”“广大配天地”“变通配四时 ”“变动不居,周流六虚”“以卜筮者尚其占”“极数知来之谓占”“极其数,遂定天下之象”“动则观其变而玩其占”“占事知来”“八卦以象告”“系辞焉明吉凶”“天下之能事毕矣”,这些都是讲筮占的(俗称算卦)。古云:“学好《诗经》会说话”,“学好《易经》会算卦”!学了《周易》不会算卦,岂不贻笑大方!以六十四卦为组合基础的卦象“占事知来”,是《周易》本身的重要功能之一。
    关于风水堪舆的论述,过去一直认为《周易》中没有涉及。笔者通过对《周易》经、传的深入研究,在第五十九卦《涣》卦中,发现了关于风水堪舆学的论述。
    在《中国·吉林首届生态人居与建筑风水国际论坛》大会专家讲座中,笔者首次提出了风水堪舆源头在《周易》的看法。并对《涣》卦进行了析解。
    今本《周易》第59卦风水《涣》:《说文解字》注:“水流散也”。
    帛书《周易》注“涣”字:“洪水泛滥,江河横溢”。
    卦辞:“涣。亨。王假于庙。利涉大川,利贞。”
    帛书《周易》注释说:“这条卦辞的意思是:洪水泛滥成灾,王到达宗庙进行享祀”之意。显然这里的“涣”字是水“患”的意思。
    今本《周易》《涣》卦辞“涣。亨。王假于庙。利涉大川,利贞”象辞:“先王,以享于帝,立庙”爻辞中有“涣其丘”(六四)“涣王居”。(九五)。说明洪水以漫到山丘和王居住的地方了,一派洪水横溢泛滥之象。
    据此对《涣》卦的卦辞、象辞作如下分析:
    1、 这里的“涣”字应该是“患”字的谐音字。意为灾患。
    2、“亨”为“横”的谐音字。意为横溢。
    3、“享”为“祥”的谐音字。意为吉祥。
    4、“于”为“宇”的谐音字。意为屋宇。
    5、“帝”为“地”的谐音字。意为地方、地点。
    6、“庙”意为宗庙。
    意思为:先王看到了洪水横溢的场面。想到了大风曾吹毁过房屋饱受过风灾之苦(古时祖先曾居屋于树上,极易被风催垮)。洪水又冲垮了屋宇和宗庙,饱受了洪水之患。风和水都会给人们带来灾患即风水之患——“风水患”。
    于是由风水之患,想到了要选择安全吉祥的地方建造屋宇,立宗庙,以避免风水之患,为人提供吉祥安全的居住环境和建立宗庙。
    先王,以祥(享)宇(于)地(帝),立庙。
    以上就是卦辞“先王,以享于帝,立庙”的意思。
    其中:屋宇为活着的人居住的地方,谓之阳宅。
    宗庙是为祖先及以逝去的人立位的地方,谓之阴宅。
    为此,如何选择能避免风水之患建造阳宅(宇)和阴宅(庙)的吉祥位置,成了建筑方面的课题。于是才有诸多“相阳宅”“、相阴宅”的风水门派发展起来,并著书立说。形成了峦头、理气派。以龙、穴、砂、水、坐山、朝向;阴阳五行、六爻八卦、九星、河图、洛书等方法堪察寻找“祥宇地立庙”。遂使风水堪舆学大兴。但其亦离不开《周易》筮法的基础,其理论和方法源头仍在《周易》。

    占筮学、堪舆学是中华民族祖先,观查自然,顺应自然,达到人与自然和谐相处,淀积着祖先智慧的科学总结。我们要在扬弃的基础上继承和发展。

[1]

·上篇文章:卦名原解
·下篇文章:其它演变的诸筮法也非《周易》正宗筮法
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