中国古代管理思想与现代管理的融合与发展

 

摘要：本文简要阐述了中国古代各家（儒家、法家、道家、墨家等）与管理思想有关的内容，探讨了它们在数千年间的变迁与发展，以及其在发展过程中与现代文明的逐步融合，除此以外还简单介绍了现代管理思想的源泉和西方管理思想的流变与发展，最后在一定程度上探讨了中国古代管理思想在现代管理中的应用。

关键词：诸子百家 管理思想 融合现代管理

 

一．中国古代管理思想概述

我国的传统文化源远流长，博大精深，其中蕴藏着许多哲学思想和道理，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会的各个方面和层次。

 我国古代的管理思想，主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中。大致可划分为：“以人为本”的管理思想；“正人必先正己”的管理思想；富有辩证法思想的“经权观”管理思想；经世实用的战略管理思想；“天人合一”的整体和谐管理思想；“无为而治、道法自然”的管理思想。诸子百家中儒、墨、兵、道、法五家管理思想的本质特征在于：儒家重组织，墨家重目标，兵家重决策，道家重领导，法家重控制。

二．诸子百家管理思想的具体内容 

（一）《中庸》是儒家经典著作之一。从中可以看到一定的中国古代管理学理念与思想，它与现代的管理心理学思想有许多类似之处。儒家后期代表人物荀子提出了“人之性恶”的假设，并以此为基础形成其管理思想。荀子的管理思想对我国封建社会产生了深远影响。儒家的管理组织理论则集中体现在荀子所说的,人“力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也”(《荀子·王制》)。三、“贵和持中”

儒家管理思想的核心即是“仁”。“仁”，是五常“仁义礼智信”之一。有“孔子贵仁”（《吕氏春秋·不二》）的说法。《孟子》对“仁”也作了淋漓尽致的阐述，“行仁政而王，莫之能御也”，“仁则荣，不仁则辱”(《孟子·公孙丑上》)。“仁”是儒学的精粹所在，所以我们有必要把“仁”的思想贯穿于和谐社会的构建之中。

儒家的主要内容是：“修己以安人”，“人能弘道”，“仁者爱人”，“和为贵”，“君子和而不同”“舍生取义”，“中庸之道，过犹不及”。

儒家的“和而不同”思想构成了中国社会处理各种内外矛盾和各类关系的思维基础。 “和而不同”实际就是主张在认识和处理实际问题的过程中允许不同事物和不同方面的存在，主张坚持原则条件下不同事物和不同方面的和谐统一。

孔子既强调“礼”的运用以“和为贵”，又指出了不能为“和”而“和”，要以礼节制之。《论语》中的“君子和而不同，小人同而不合”，也表达了孔子提倡的“和”并不是无原则的调和与苟同，不是盲目附和、不分是非，而是“和而不同”——不同事物之间的协调﹑统一或者承认事物有差别的前提下的统一与和谐。

孟子的管理思想的核心是“仁政”，孟子的思想要比西方的思想早2300多年。

儒家管理思想十分重视对管理者自身素质的要求，认为管理者道德人格的完善，对形成良好的社会风气具有极为关键的作用。

儒家管理思想在强调修身的同时，崇尚刚健有为，“刚健而不陷，其义不困穷矣”，“刚毅而木讷近仁”，肯定“刚”是有重大价值的管理伦理品德。儒家管理的最高境界是“惠而不费”。

（二）韩非子是我国先秦一位伟大的思想家，法家思想集大成者。他的管理思想闪烁着智慧的光芒，至今仍对我们的管理有着重要的借鉴意义。西汉著名思想家董仲舒完成了儒法融合，在吸取秦朝严刑峻法以致迅速灭亡的教训的基础上，提出了德刑并用、注重德教的统治原则，采用德主刑辅、礼法并用的手段，塑造了后来历朝历代统治阶级的管理典范。

（三）道家思想其学说表述严谨,是逻辑性极强的理论体系。管理角度看道家思想,就可以发掘出不少颇具现代感的理念,也可说是“事少而功多”的管理之道。老子在《道德经》中，提出统治者——社会的管理者要根据事物的发展趋势而采取超前措施，不仅要防患于未然，更要掌握大事的先机。

老子的思想核心就是"无为而治"。"无为而治"的管理思想对当代管理理论的发展依然具有重要的意义，“无为而治”是《道德经》国家社会管理思想的重要内容，是老子认为最好的管理方法。“无为而治”不是消极的主张，而是要经过努力才能达到的理想的管理状态。

（四）《管子》是一部中国古代经济管理学的百科全书。 “心的管理”是其管理思想的核心。

（五）墨子对于管理、教育、法制、伦理等思想有丰富的阐述。他把“兼相爱”看作是人人必须遵守的道德标准，是管理者必须奉行的治国之法。 “兼相爱”其本意就是要社会上每一个人都要爱所有的人。墨子认为，要达到“兼相爱”就必须要使大家都能做到“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”。所以他的“兼相爱”是以“交相利”为具体内容的，爱与利是联系起来的，仁义与功利是统一在一起的，这不同于儒家的重义轻利，墨子把利作为仁义的内容和目的，他的管理思想对当今的行政管理与企业管理都具有相当的借鉴作用。

（六）《易经》是中华传统文化的瑰宝，蕴含丰富而深刻的领导思想，《易经》的每一卦又有其中心思想，在《易经》中有关于政治思想和管理思想的几个专卦，如“随”、“观”、“同人”、“革”等卦就充分体现了管理思想。

《易经》富含决策思想，它是炎黄先民在与大自然和人类社会的斗争中逐步创立的。最重要的是“思不出位”，《艮·象传》：“兼山，艮；君子以思不出其位。”，这里的兼是指并的意思，艮为山，指两山并立，艮卦原意也有“止”的意思，从象上看，有凝重不移动位置之象。“思不出位”，就是指在思考问题的时候，要从个人所处的实际地位出发，而不要陷于不切实际的空想之中。对管理者而言，“思不出位”就是指其思考问题要与自己的职位相称，不要超出自己的职权范围。

《易经》中蕴含着丰富而深刻的用人之道：要“知人善用”，重视人的作用，将人与天地合称三才的思想是《周易》的基本思想。《周易·泰卦》启发人们要心物一体，阴阳相交，上下同心协力，彼此沟通才有吉亨之象。

（七）中国古典社会管理思想是在儒、法、道三家管理思想的冲突与融合中逐步形成的，在理论上儒、法、道的思想尖锐对立，但在长期的实践中却互为融合、补充，形成了以儒家学说为主体，兼容法家、道家学说的独特的封建社会管理思想，在实践上形成内用黄老，外示儒术，体为法家的传统社会管理体系。