一分为二的对待
中国古代的文化遗产
中国的传统文化,具有5000年的悠久历史和丰富多彩的珍贵内涵。作为东方文明的重要发端,中华文明不仅哺育了中华民族、大和民族、高丽民族等占世界人口1/4“黄色人类”,而且对整个别人类文明产生了深远的影响,成为人类文明宝库中的重要内容。正确地对其进行剖析、反思,对于正确地把握中华文明的历史命运,对于形成我国
管理科学的民族特色,都是极其重要的。
改革和开放是一场巨大的社会变革,与历史上的一切重大转折时期一样,必然伴随着一场深刻的历史反思。这场反思从总结“文化大革命”的教训开始,涉及到社会民主与专制、个人与集体、领袖与群众、人治与法治等领域,其成果是深刻地剖析了
中国社会中封建残余意识的种种表现和消极作用,这场反思深入则是与对外开放的展开同步。一个长期半封闭的社会突然打开了窗户,西方文明一下子出现在13亿人面前。中华古老的文化传统面临着西方文化的严重挑战,在中、西文化的冲突中,一场以“中西文化比较”为内容的对中华文明的深入反思在全国全面展开。
在这场反思中,大体上可以归结为3种思潮:
(1)“民族虚无”论—持这种观点的人把传统民族文化视为“沉重的包袱”、“历史的惰力”,把中华民族的民族性贬斥得一无是处。他们明确地主张“摆脱
中国文化的传统形态”,“根本改变和彻底重建
中国文化”,“要反传统,要全力动摇、瓦解、震荡和清除旧传统”。那么按照哪个模式重建
中国文化呢?只能是“全盘西化”。
(2)“儒学复兴”论—持这种观点的人看不到中华传统文化的局限性和消极的一面,不加分析地盲目肯定以儒家
思想为代表
的中国传统文化,甚至认为
中国的儒学会在一个新的基础上得到复兴。他们的一些人主张大搞尊孔活动,似乎这才是振兴民族精神的正道。这是“民粹主义”。
(3)“中西合璧”论—持这种观点的人认为
中国文化和西方文化各有所长,各有所短,
中国的现代文化应该是把二者的优点集中起来,但对两种文化优劣扬弃的具体分析却不尽相同。
怎样正确评价
中国传统文化,不仅是一个理论问题,更是一个实践问题。(中体西用亦或西体中用。没有“中体西用、西体中用”的方略或者含有,救救
中国!)
历史总是喜欢捉弄人,正当我国国内某些人盲目否定
中国文化之时,正是美国、欧洲、日本、韩国等国“中文热”、“
中国文化热”方兴未艾之日。那些使美国企业大伤脑筋的日本企业家们,几乎都到
中国传统文化中寻找精神武器,《论语》、《孙子兵法》、《老子》、《三国演义》成为企业家的必读书,作为日本的企业文化核心的“团体精神”正是儒家家族伦理观念在企业中的运用,无怪乎日本企业文化被称为“家族主义企业文化”日本的资本主义被称为“儒家资本主义”。近几年,韩国在经济增长同时,也掀起了空前的“中国热”。《孙子兵法》的销量创韩国出版史上的最高纪录,企业家们应用于激烈的市场竞争之中,孙子提出的“智信仁勇严”军人五德,在韩国被视为企业家的道德信条。而另一个“亚洲四小龙”成员—新加坡,近几年恢复了中断多年的儒家伦理教育,在企业中强化诸如勒劳、节俭、和谐、忠诚等儒家传统价值观和道德观。新加坡吴作栋讲出了这些措施的真正意图:“新加坡人民越来越西化,人民的自我中心的个人主义这种价值观的改变,将会削弱我们的国际竞争能力,从而影响国家的繁荣与生存。”这个看法是颇有见地的。
日本、韩国、新加坡的经验和教训值得借鉴,它告诉我们:欧洲和美国的有益
管理经验应该积极吸取,拒绝学习的盲目排外是愚蠢的,但我们不必也不应照搬他们个人主义价值观念;
中国传统文化的消极保守因素应该抛弃,但其重视道德的群体价值观却是值得继承
的思想文化遗产。
1990年8月1日,美籍华人科学家杨振宁对新加坡记者说:“我在美国住了45年,我认为今天美国危机四伏,不可以效仿。假如说20世纪是美国的世纪,那么可以肯定地说21世纪不是美国的世纪。”为什么?根本原因在于美国的基本价值观—“个人至上主义推到了极端”。对于中、美文化都有深切体会的杨振宁先生的一席话,值得我们深思。
日本学者村山孚说得好:“我们希望
中国朋友实现
中国企业
管理现代化的道路上,千万不要以为只有外国的新奇概念和奥妙的数学公式才是科学。中华民族几千年来积累的文化同样是实现
中国企业
管理现代化的宏大源流。”这些话对于一切学习管理学的人,可以说是金玉良言。
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