经过长期的对《易经》易理和卦象基础知识学习研究以及大量的社会实践，我终于在传统风水学的基础上悟创了新的风水学，定名为《易魂――人与自然环境学》（又称《八卦形象风水学》）。由于此新的风水学紧扣《易经》哲理，依托于易学八卦干支基础学问，它合易理，容易学，好掌握，真正是只要掌握好了八卦象数预测法，“一看就懂、一学就会、一点就通、一用就灵”。不少《易魂》学员虽无正式得到这种新风水学的全面传授，仅通过面授班的稍加点拨，网站、《易魂》小报相关文章的指导已部分掌握了该学术，用于实践，利己利人，受益匪浅！《易魂――人与自然环境学》根本立足点在于《易经》的易理，“法于阴阳，合于术数”。它摒弃了传统风水学的繁杂玄乎手法、难懂难记的口诀断语，剥除神秘化，取消一切传统的而无意义的与现代社会理念不相融的化煞风水物，建立一种全新的，能为社会和民众理解的环境美学风水观。
阳宅风水讲究的是阳宅内部环境（内因）起决定性作用，大的外环境（外因）起重要作用，运用的是五行生克制化卦气学说，十分注重大小环境的气场和谐统一，注重纳气进气聚气。强调得气则生，无气则死，吉气则发，病气则丧。在人的生命中“气”是关键，死了人称“断气”，人断气则死。同样在风水学中气同样是关键，气是无形的，产生的影响却是有形的，犹如一个病人输氧则拯救其濒危的生命，而一个健康人进入大自然氧巴中则精神更加焕发一样。而我们日常生活语言中不乏常用某某人“名气大”、“财气旺”、“官气十足”词语，所以这个“气”是客观存在。在我的风水学中就讲究这些气。要将社会外部之吉气自然地导引入建筑物、住宅、室內，然后使这些气集聚于其中不散，我们要把气调活起来生气蓬勃，否则就是死气沉沉，把中国的语言都用上那么风水就学好了。生机勃勃就是五行之气能不停地循环流通、生发，从而作用于人。传统风水中特别强调有形的自然水，如河流、池塘、水库、沟渠，雨水之流向等等，将水视为财。人所皆知“水为生命之源”，没错，风水风水，离了水则不成风水。但我认为，在八卦中对坎水的定义是：“一切流动的，润下的事和物均归类为坎水”。水的概念决不只局限于江河湖水、雨水溪流，古代早有“车水马龙”、“人流如潮”一词。在以城市经济为主体的现代社会中，我们应将行驶中的一切车辆、人流都视作流水，将街道、公路、铁路、一切人行大小道路都视作江河或沟渠，将广场视为湖泊泽地聚水蓄气的地方。在许多产石油的阿拉伯国家是严重缺水，但却十分富裕，不能说他们不见水就无财。封建的农村经济社会中，水运是主要的经济大动脉，现代社会中公路、铁路、空运航线更是社会经济主要大财路。我们必须放开视野，更新观念，才可正确指导当今的风水调理。物物一太极，人亦一太极，自然环境视为天，天人合一。我将任何一个阴阳宅视为一个人一样的活生命体，这个生命体必须首先自己四肢五官健全、内部五脏六腑健康，生命力主观强旺才行。不然就是一个生命力薄弱，甚至是一个病体。当你是一个体质健壮生命力强的人时，本身就具有顽强的免疫力，是不易受外部环境影响感染病、患病的。若你是体质衰弱生命力差的人，身体免疫力就差，则会容易受外部环境影响而生病。传统风水则过分强调外部环境影响起决定作用，从而大搞避邪化煞，开展风水大战。我不否认外部环境的影响，如果我们采用传统的某种风水门派定出的好商铺阳宅风水，将其置身于偏僻的即使是山清水秀的乡村，生意肯定旺不起来，发不了财，因为人气不旺。在北京王府井大街、上海南京路上就是用传统风水定出的最差的店铺也都会比某些城乡最好的旺铺还要好，因为大环境好。在一个店铺进入的人多财气就旺，因为人气旺吗。人气强旺衰弱在不少风水中如商居、店铺、公司、写字楼等十分关键，人气就是财气。传统风水中讲究居者年命配宅命，讲究每年财位的流转变化。我的观点在一国之中四面八方任何地方都有发大财的，任何地方都有贫穷的，因此八方八卦任何方位都是财位。一个楼居一个写字间应该是不论什么年命的人都应可居住办公。依传统的理论如同房屋一样，某架飞机、某个车船也有宅命对某些人也不合命不能乘坐了，真是无稽之谈。如果按传统风水中确定今年年命在西北方，明年在东南方，没有一个老板在西北方生意做的好好的而因年命的财位不同放弃西北方去东南方重新发展。他会长期几年或几十年如一日在当地经营下去，否则这个老板脑子一定灌水了，出了问题。我的做法是，将每个房屋内都调配成水火木金土五行各种气都要强旺，流转成浑元乾坤之气，进入这里的不同命局不同喜好的人都能获得各自所需，身心愉悦，事业发达。每个方位都旺财生财。就象大自然中的空气，人和动物吸取其吉气氧气，而呼出其病气二氧化碳气体，而植物则吸取其吉气二氧化碳进行光合作用，放出其病气氧气。人、动物与植物的吉气、病气概念是完全不同的，而人类因个体差异不同吉病之气也会因人而异，就比方我与你们之间我的病气也许就是你们的吉气，而你们的病气反而就是我的吉气，这个吉气、病气怎么确定？八字已经告诉我们了，你的喜用神的气是你的吉气，你的忌神之气就是你的病气，当我们将房间八方调理得当，五行之气俱全，且相互生助补充，源源不绝，犹如我们进入了自助大餐厅，或酒店摆满各种菜肴的餐桌上，各人根据各自喜好，喜欢吃什么就取什么，不喜欢的就不取一样。由于我们将这种场态五行之气调得生生不息，它决不因年运不同而改变，且适应任何命局的人。
看风水时，阳宅重看内因（即室内），阴宅重看（外因）影响。我的《易魂――人与自然环境学》有不少创新的理念，从而引发出创新的调理手段和方法。它与整个新时代文化理念和文明精神吻合，更能适应和满足新时代的发展需要，从某种意义上说，调风水是对一个整体环境的综合治理。调风水的手段就是文化的调理。我们一再声称我们是优秀传统文化，如果在我们的整个学术中间在我们整个调理中间看不到文化，又能讲什么优秀文化，八卦镜、貔貅、麒麟、五帝钱能代表哪一类文化，起码不是传统优秀文明文化。在风水调理中要有现代文化强烈印象，并不是一个貔貅、一个麒麟、一个化煞物、一个镇宅之宝就能保证你们家的平安，保证你们家发财的。只有跟着新时代的理念走，将新时代新的理念结合易学理况，并很好的运用，才能达到人生最好效果。这十几来年国内国外我看过很多风水，调理过很多风水，在这些风水中我看过最好的风水是在一个老总办公桌后面的矮柜台上，下面放着一个大的玉质中国龙的地图，上方挂着我们经济改革开放的总设计师邓小平的精美画绣像，这位老板以国家以领袖为靠山，你们上哪去找这样好的靠山？你们一再讲靠山，这才是真正的靠山，我们的致富是靠党的改革开放，没有邓小平的改革开放就没有我们现在这么快的富国强民。这个老总用的不是貔貅、麒麟、镇宅之宝，而是这样一种带有鲜明的时代特色的调理，这就是文化调理 。
我的《易魂――人与自然环境学》（又称《八卦形象风水学》），它紧紧依托《易经》的本质――象。整部《易经》都是说卦、解卦，《易经》源于象，“无象无易，归象为易”。风水更离不开八卦，离不开象，离开八卦离开了象则无风水学说可言。风水学应将一切建筑物，树木花草都视作活的生命体，拟人化，形象化。我言的象是指“易象”，除了卦象外，还泛指事物象，图象，文字象，甚至音象，色象等等一切象。象是一种“似”，并非“是”。将一切象归类于八个卦象，来形象地认识、理解、调理、完善一切风水，实质上它即为在易理指导下的形象风水学，是一门活的风水学，充满生命力的风水学。它用八卦的眼光以道观象，形象地看待一切阴阳宅风水。通过一张住房、老总办公室布置图，公司厂矿平面图，或进入场地、房屋、坟墓地，根据摆设物件、一字一画、一山一石、一草一木等等，我们就可以以象言事，准确地说出与其相关的人已发生的情况，公司、家庭状况以及健康与疾病等等，并指出主人今后的运气，有些事要判断出发生的准确时间。看风水若达不到这一程度，其水平是不足为信的。
对于风水调理，我坚决反对大破而立，这里开门，那里改窗，这严重违背现代城市相关巿容、建筑房屋管理法规。我主张立而不破，破在立中。对一切不利因素主张化解，巧妙通关借势，将不利变有利，壮大自我。不赞成破，更反对风水大战，激化矛盾，这是无能的愚蠢表现。自然界物物相生，物物相制，一切的物品用得到位都可以变成我们调风水的法宝，一切的摆设信手拈来，通过我们的摆放，看似无意却是有意，做到适用、大方、简单、和谐、美观。调风水方法原则很简单：“立太极，辨方位，定八卦；物得其位，人得其所；以人为本，物尽其用，地尽其力，均利于人。”风水是一种文化，调风水就是文化调理，是一门综合性学问的运用。风水师应对整个场态内外事无巨细进行综合治理调整，做到疏而不漏，使整个环境和谐、自然。一个完整的风水调理是要对整个公司、董事长或老总办公室，公司关键部门及相关重要负责人，老板的住宅和祖上坟墓都要察看和调理，老板及其配偶、小孩的八字，公司重要负责人员的八字都要详细看，风水与命局的喜忌神没有关系，看八字是看老总今后事业发展趋势，看公司内部核心力量人员组合是不是合理，排除或化解内耗，做出总结，提出用人建议，使其构建为最佳组合。若一个风水师不懂八字不可称为优秀风水师，要求面面俱到，不可挂一漏万，功亏一篑。做成一个好风水要求风水师具有深厚的易学功底，广博的社会知识和自然知识及文化底蕴，崇高的易德，一丝不苟的严谨的工作作风，要把自己良好的理念及长期积累的巨大信息场能量注入进去。要使做完的风水达到最佳效果，还必须要让宅主理解你为什么要这样做，明白这样做的良好效果，双方心灵沟通，从而相互“同声相应、同气相求”，形成一种默契，产生最佳场态效应。

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