司马谈的《论六家要旨》将“阴阳家”列为战国阴阳、儒、墨、名、法、道德等六大家之首。

在战国时代，阴阳与五行的观念不断进行融合，便逐渐形成了一种新的对干世界的埋解模式，这种模式以“阴阳消息，五行转移”作为其理论基础，由此便形成了战国时期的一个重要的学派：阴阳家学派。
阴阳家学派提倡阴阳五行学说，并借用这一学说来解释自然、社会和人事的各种现象。这一学派的人物主要来自于古时期执掌天文历数的人，所以也可以称其为“阴阳五行学派”或者“阴阳五行家”。阴阳家在战国时的主要代表人物有公梼生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名。阴阳家的主要著作有《阴阳二十一家》三百六十九篇、《公祷生终始》十四篇、《公孙发》二十二篇、《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇、《乘丘子》五篇、《杜文公》五篇、《黄帝泰素》二十篇，但其中亡佚的有很多。

阴阳家的思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上，阴阳家以阴阳学说为依据，提出了宇宙演化论；又区别干《尚书•禹贡》的“九州划分”的方法，提出“大九州”说，认为中国内有小九州，外为“大九州”之一，这一说法曾得到胡适的赞叹，在历史观上，阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论创立“五德终始”之说，以此来解释宇宙的演变与历史的兴衰，在这里，“五德”即五行的属性：土德、木德、金德、水德、火德，人类历史的发展进程则为“五德”转移的结果；在政治伦理上，阴阳家提倡儒家学说，主张“止乎仁义节俭，君臣六亲之施”，同时，还强调“因阴阳之大顺”，这在天文、历法、气象和地理学方面有一定的科学价值。

汉初阴阳家还存在，但后来汉武帝实行了“罢黜百家、独尊儒术”的思想政策，阴阳家的部分内容融入儒学之中，还有一部分为原始道教所吸收，而作为独立学派的阴阳家便不存在了。

阴阳家有哪些建树?

阴阳家多出于古代的方士，在《汉书•艺术志》中将阴阳家的术数分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种。

1.天文：
阴阳家对天文主要用干观测天象，分天球为二十八宿，对五星和日月的运行规律进行考察，以对应人事的吉凶祸福。

2.历谱：
历谱主要是指对四时和方位进行确定，将“二至二分”进行定位，并结合日月五行的运行规律来考察吉凶悔吝。

3.五行：
阴阳家对五行起源于“五德终始”之法，通过它便可以推测出万事万物的道理。

4.蓍龟：
这是中国古代占卜常用的方法。龟卜是浑天仪早在6世纪初.中国古人便发明了浑天仪.用以勘测太阳、月亮和太阳系内的行星，而阴阳家的阴阳五行理论在这一发明中起到了催化剂的作用。
五行理论创立“五德终始”之说，以此来解释宇宙的演变与历史的兴衰，在这里，“五德”即五行的属性：土德、木德、金德、水德、火德，人类历史的发展进程则为“五德”转移的结果；在政治伦理上，阴阳家提倡儒家学说，主张“止乎仁义节俭，君臣六亲之施”，同时，还强调“因阴阳之大顺”，这在天文、历法、气象和地理学方面有一定的科学价值。

汉初阴阳家还存在，但后来汉武帝实行了“罢黜百家、独尊儒术”的思想政策，阴阳家的部分内容融入儒学之中，还有一部分为原始道教所吸收，而作为独立学派的阴阳家便不存在了。

指主掌占卜的巫吏，通过对光滑的龟甲或兽骨进行烧灼，其上便会出现很多的裂纹，依据这些裂纹的形态和属性便能知晓所占事情的吉凶。蓍筮是指巫吏将蓍草按照一定的程序进行摆放，并得到一定数目的组合，通过查找《易经》的相应卦爻辞来进行解释，以断定吉凶。

东方文化弘未来咨询网http://www.hongweilai.com

咨询电话：13121912839 010-52322659