3、 神灵价值观
顾名思义，这是一种把人的价值归结为神的价值从而使个人的价值随之消失的价值观。这种观点也是封建社会盛行的价值观念。特别是在黑暗的欧洲中世纪，这种观念甚至占据统治地位。
恩格斯指出；“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的，它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切都从头做起。它从没落的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教。”（《马克思恩格斯全集》第7卷，第400页）“教会信条自然成了任何思想的出发点和基础。法学、自然科学、哲学，这一切都由其内容是否符合教会的教义来决定。”（同上书，第21卷，第545页）
在宗教神学的统治下，人们的价值观念异化为神灵价值观。这种观点有两个突出的特点， 第一，个人价值的主体从人间上升到天国，天神或上帝成为人的价值的唯一的和最高的主体。看个人是否有价值，唯看其对待上帝的态度是否虔诚，是否肯与把自己的一切，无论是他们创造的财富还是个人的青春，都诚心诚意毫无保留地敬献给神灵。只有这样做的人，才能赎却原罪，占有一点神性，得以升入天国。而那些不信上帝、不敬神灵的人则是毫无价值的人。谁要是发表了违反教义的言论，就要受到宗教裁判所的审判。哥白尼直到临死才敢于发表《天体运行》，但还是被罗马教皇下令烧毁。宣传哥白尼学说的伽利略受到宗教裁判所的严刑拷打和长期监禁。而坚持科学真理的布鲁诺则被活活烧死在罗马的鲜花广场上。尽管布鲁诺在临刑前高呼：“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值的！”但是，在神灵价值观看来，布鲁诺是最没有价值的人。神灵价值观是一种信仰主义和献身主义。从表面上看来，它是把上帝作为奉献的主体，但是冥冥中的上帝到底是不食人间烟火的，人们奉献的主体通过上帝依然要落实到人间，落实到那些上帝的使者和宠儿身上，即落实到僧侣、国王和贵族身上。因此，神灵价值观依然是维护封建统治者利益的，它是在精神上奴役人民群众的思想桎梏。第二，神灵价值观激励压抑个人的自我价值，使自我价值严重萎缩。在神灵价值观看来，人类不过是上帝放牧的羔羊，世界不过是上帝的牧场，人的价值其实与牲畜并无区别。既然人类始祖亚当和夏娃是因为受到蛇的诱惑偷食禁果而产生了欲望的，那么，禁欲就成了人们赎却原罪的首要条件。在禁欲主义下，任何个人生理、心理乃至一些精神的欲望都被看作是卑污的愿望。个人的需要被压抑到可怜的程度。在物质方面，神灵价值观主张苦行，主张安贫乐道，主张对神灵的牺牲；在精神方面，则倡导性懦、服从、自卑。这样，个人的自我价值便从被压抑发展到逐步萎缩，个人的物质需要和精神需要都得不到满足，个人的地位愈来愈显得微不足道。结果，个人的发展受到无情的压制，个人的积极性、能动性、自主性和创造性都极为低下，社会活力被扼杀，社会发展受到严重阻碍。这就是封建主义神灵价值观造成的恶果。 
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