3、 个人的为他价值和自我价值
个人价值包括个人对社会的价值、个人对群体的价值、个人对其他个人的价值和个人的自我价值。按照价值的主体分析，个人价值一是以个人自己为主体的，一是以自己之外的他人为主体的。以他人为主体的个人价值中的每一种，都可以称作个人的为他价值。个人对社会的价值、个人对群体的价值、个人对其他个人的价值，每一种都是为他价值。三者的总和是个人的社会价值，个人的社会价值也是个人的为他价值。
每一种具体的个人价值都是为他价值与自我价值的统一，有没有只有为他价值而毫无自我价值的个人呢？没有。即使那些被称作毫不利己专门利人的个人，那些大公无私公而忘私的个人，也必须要有自己基本的生活需要，无论是物质的需要还是精神的需要。这些需要要么是自己直接满足，要么是通过自己的劳动经由社会或他人得到满足，这些都是他的自我价值。有没有只有自我价值而毫无为他价值的个人呢？也没有。因为人都是社会的人，人离开社会就不能生活，人不可能绝世独立，过完全自给自足的生活。在人的自我价值中，其间接的自我价值部分就包含了个人的为他价值。哪怕是极端自私自利的人，也不可能一生一点都不对其他个人或者某个群体乃至社会有所影响。所以，可以说，个人的为他价值与自我价值的统一是普遍的现象，是个人价值的一种两重性。
举例来说，在奴隶社会，奴隶主追求享乐人生，追求奢侈豪华的生活，畜养了大批的奴隶，同时却生产规模的扩大和集中，促进了分工的发展和工艺的进步，客观上推动了社会生产力的发展。而奴隶们仅仅是为了生存而被迫劳动，正是他们的劳动为社会创造了大量的物质财富和光辉灿烂的古代文明。这里，奴隶主和奴隶们的价值都是自我价值与为他价值的统一。在资本主义社会，资本家以赚取最高利润作为自己生活的唯一目标和乐趣，但同时，资产阶级却又造成了资本主义生产的飞速发展。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中四创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”（马克思恩格斯《共产党宣言》单行本第２８页）这就是资本家个人价值中的自我价值与为他价值的两重性。资本主义关系下的工人，一方面要出卖劳动力养活自己，同时也要用自己劳动力的价值养活妻子儿女，这是工人的为他价值；工人还要为资本家生产超过老大力价值的余额即剩余价值，这也是工人的为他价值；至于工人创造巨大的社会财富，发展社会生产力，推动历史的发展，就更是工人的为他价值了。由此可见，任何个人的价值都是自我价值与为他价值的统一。
在社会主义条件下，个人的社会性得到更充分的发展和体现，自我价值与为他价值的统一更加一目了然。一方面，每个人必须对社会、对集体、对他人作贡献，实现个人的为他价值；另一方面，每个人又必须通过自己和社会满足个人的各种需要，实现个人的自我价值。为他价值和自我价值不仅是个人价值的两个组成部分，而且是互为实现的前提和条件，并且互相包容互相渗透。
个人价值是为他价值与自我价值的统一，这一客观情况并不意味着每个个人都有这种清醒的意识。实际上，社会个人对价值的追求是很不相同的。粗略分析，有以下三种：第一种人，他们所追求的主要是个人的自我价值，而在追求自我价值的过程中，客观地实现着为他价值。比如资本主义上升时期，资本家的追求的主要是自我价值，而在客观上也实现了推动历史前进的为他价值。在资本主义没落时期，资本家追求的仍然是自我价值，客观上却主要是对历史的负价值了。这种人不仅仅局限于剥削阶级，被剥削阶级个人在没有意识到自己的历史使命的时候也是如此。第二种人，他们主要追求为他价值，同时实现着自我价值。历史上许多为正义事业和进步事业奋斗献身的英雄，就是这种人的典型代表。他们为了社会的利益、集体的利益、不惜牺牲自己利益、幸福乃至生命，把为大多数人某幸福和推动社会进步看成是自己无尚光荣的历史使命，把献身于正以事业看成是自己最大的幸福，从而使自己成为高尚的人。马克思说：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”这些人的自我价值是通过为他价值而实现的，这是一些伟大的个人。第三种人，他们同时追求个人的自我价值和为他价值。在现实生活中，在有一定的文化水平或价值意识的个人中，这是最多见的一种人。这种人的行为动机或动力或价值目标是双重的。比如，很多个人勤奋工作的动力有两个方面，一方面他懂得他所从事的工作的社会意义，知道这件工作的重要性；另一方面，他还明白，他做好这件工作会使自己得到成就感，还会得到上级赏识，可能获得提拔升迁的机会，能够满足个人在荣誉地位待遇等方面的需要。这种两重性的动机就是同时追求两种价值的表现。对于这种类型的个人来说，最理想的就是既利己又利人，既利人又利己。但是，利人与利己二者并不总是一致的，在二者发生矛盾的时候怎么办呢？是把追求自我价值摆在首位呢，还是把追求为他价值摆在首位呢？这就是个人主义与集体主义价值观的分界。对于这种类型的个人，不应当简单地讥之为“动机不纯”、“掺杂私心杂念”而唾弃，而应当首先承认这是一个大多数，并用集体主义的价值观引导他们正确处理好自我价值与为他价值的关系。 
