2、     个人的具体价值与抽象价值

有用性是一个十分具体的概念，这是因为不同的有用性不可以互相替代，也难以通约，更难以比较。比如爱情有强烈的排他性，就是因为一个人所需要的另一个人的情感是非常具体的，其他任何个人都无法代替。马克思多次讲过不同的使用价值是不可比较的，因为它们是不同质的东西。不能一般地说一斤食物比一件棉袄更有用，也不能说一件棉袄比一斤食物更有用，因为他们的效用根本不同。一切事物的价值都是具体的价值，人的价值，个人的价值也都是具体的价值。

个人价值的具体性表现在：一、个人价值的主体是具体的。社会是什么历史时代，什么生产关系，是进步的社会还是落后的社会，都是具体的。群体是社会组织还是社会集体，是哪一类的社会群体，政治的、经济的、思想文化的、科学的、宗教的，都是具体的。个人是那个个人，是妻子、儿女、朋友还是统治、战友、上级、同事还是个人自己本身，也是具体的。二、个人价值主体的需要是具体的。不仅个人价值的主体是具体的，而且不同主体的需要也是具体的，千差万别的。或者是经济方面的，或者是政治方面的，或者是文化意识方面的；可以是物质的，可以是精神的，也可以是物质精神综合的。而且，这些需要大都是不可以互相替换的。三、个人满足主题需要的方法是具体的。有时是直接满足，有时是间接满足，有时是自己自愿地满足，有时还可能是受主题逼迫自己去满足，情况很不一样。四、个人价值的客体是具体的。这一点不言而喻。讲个人的价值，首先应当明确是谁的价值，具体哪一个人的价值。五、价值客体满足主体需要的社会历史条件是具体的。不同的社会历史时期，不同的自然和社会环境，不同的时间空间，个人价值的内容形式都不会相同。总之，个人的价值，都是具体的价值，离开具体的价值，就没有任何个人价值。

但是，这些个人价值不管多么具体，不管其主体客体多么不同，不管价值的内容形式如何多样，他们又都是个人的价值，都是单个人的有用性。个人的具体价值不可以通约和比较，但在现实生活中，个人价值的有无和高低，不管通过多么迂回曲折的道路，最终却又是可以比较的。人们常常公允地评价一些历史人物和现实个人，肯定和称颂他们的个人价值。由此可以证明，个人价值又有其抽象性可比性的一面。个人价值的具体性和抽象性便是个人价值的又一对两重性。

抽象的个人价值是一个具有层次性的概念，从不同层次上对个人价值进行抽象，便构成为个人价值的各种类型。把个人对自己直接的有用性和间接的有用性进行抽象，就是个人的自我价值；把个人对个人自身和其他个人的有用性进行抽象，就是个人对个人的价值；把个人对各种社会组织和社会团体的有用性进行抽象就是个人对社会群体的价值；把个人对社会历史的作用进行抽象就是个人对社会的价值等等所以，个人的抽象价值是多侧面多层次的。由于抽象的方面和程度不同，个人的抽象价值可以有若干种。

个人价值的最高抽象是个人对社会的价值。这是因为，一方面，只有抽象到对社会的价值的层次上，社会千百万人的个人价值才会真正达到价值主体的统一，才能在同一个价值主体——社会的基础上对不同的个人的价值进行衡量和比较。比这个抽象较低层次的抽象是做不到这一点的。个人对个人的价值，主题个人是不同的个体；个人对群体的价值，群体也是不同的群体；价值主题都不是统一的或同一的。此时个人的价值就只能在一个狭小的范围内进行比较，而不能在社会范围内进行比较，这就难于找到统一的基础，从而使比较成为不可能。另一方面，个人对自身的价值，个人对其他个人的价值，个人对社会群体的价值等等，都可以看成是个人对社会的价值的间接表现。个人对社会的价值，是直接的社会价值，个人对社会之外的其它主体的价值，最终也会落实到对社会的价值上。这些类型的价值其实可以看成是个人对社会的价值的中介或过程，个人将通过对它们的价值和它们对社会的价值而实现个人对社会的价值，尽管这是一个曲折的过程。所以说，个人对社会的价值是个人价值的最高抽象，也是个人价值实质和核心。