既然个性是个人的本质的表现，那么，个性的发挥与发展，也就是个人本质的发挥与发展，也就是个人的各种关系丰富与发展。个人的发展，个人本质的发展，个性的发挥与发展等等，内在地属于同一个命题。

如果单从个性的角度来考察，个性的发挥与发展含有下面一些含义。

第一，个性的发挥与发展捉个性诸方面的特征越来越丰富，每个人的生理个性、心理个性、精神个性和行为个性都将得到全面的发挥与发展。个性的发展史，迄今为止，都还是人性的片面的发展。在原始社会，个人与集体不可分离，个性的一切方面都尚未发展与发挥。如果说个性的萌芽已然存在的话，也只是体力和与其生理内容像适应的自然个性德见端倪。属于个人的社会性方面的内容则处于未分化的平衡状态，进化十分缓慢。随着分工的出现，随着脑力劳动与体力劳动的分离，个性的发展才得以片面发展的形式加快了速度，一方面，个人的发展都是片面的发展，而且随着分工越来越细，这种发展的片面性也越来越严重。人们开始奴隶般地服从分工，哪怕是一种十分琐细和简单的劳动也能够整整奴役一个人唯一的一生。这样，个性的发展成为一种畸形的发展，成为一种牺牲其他方面发展的发展。一些方面发展着，另一些方面则可能相对萎缩着。但是，另一方面，由于生产力逐步提高，生产关系逐步变革，个人的社会关系逐步扩展，从而使得个性的内容和样态也丰富起来。人的社会关系每扩大一层，就解脱掉一重束缚，就感到是一次个性解放，就认识到一步过去对个性的压抑。从总的趋势看，个性的类型越来越多样，个性的内容越来越丰富。在资本主义社会，如同列宁所指出的那样，“资本主义的进步作用正在于它破坏了使得生产者愚钝和没有可能自己掌握自己命运的、旧有的狭隘生活条件。贸易关系和世界交换的巨大发展，广大居民群众的经常流动，摧毁了氏族、家庭和地域性公社自古以来的束缚，造成了东西方现代史中起巨大作用的发展的多样性，‘才能的多样性和社会关系的丰富性’。”（《列宁全集》第１卷第３９页）社会主义将不但保留资本主义所取得的巨大进步，而且要摆脱剥削阶级生产关系的束缚，摆脱一切私有制关系的束缚，从物对人的统治下彻底解放出来，从而使个人的社会关系进一步发达。人的个性特征将能得到全面展现和发展，达到个性类型的完全化和个性内容的完整化。

第二，个性的发挥与发展是个性表现独特性的发展。个性的内容的丰富与全面决不意味着个性的未来发展将统一于一种类型，绝不意味着个人都成为千人一面的社会人。恰恰相反，个性内容的全面发展，为个人独特的发展提供了更多的条件。比如个人闲暇时间的增加，自我发展手段的增加，发展方向可能性的增加等等，从而使个人独特类型会更多，独特性程度会更高，呈现出更丰富的多样性，个性将更加丰富多彩。历史证明，个人的发展，每一步都是对某种共同性的超越。资本主义的个性发展是对等级共性的超越，社会主义个性的发展是对阶级共性的超越，每一次超越都向着使个人成为个性与社会性的统一迈进一步。

第三，个性的发挥与发展，是得到发展的个性的充分发挥。个性的发展应当看作是个性内在的内容充实与外在作用充分发挥的统一。没有个性内在内容的充实，个性作用充分发挥便没有根据；没有个性外在作用的充分发挥，个性的内在内容便无法实现。所以个性充分发挥的社会条件是社会对于个人的价值的重要内容。马克思和恩格斯把个性得到充分发挥的个人叫做“有个性的个人”，而把个性收到种种压抑的个人叫做“偶然的个人”、马克思恩格斯认为，个性是与个人的自主活动相适应的，离开自主活动，个性就得不到发挥，就不是“有个性的个人”，就只能是被偶然性支配的“抽象的个人”。在资本主义条件下，工人与生产力相分离，“他们同生产力和自身存在还保持着唯一的联系，即劳动，在他们那里已经失去了任何自主活动的假象，它只是用摧残生命的方式来维持他们的生命。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第７４页）所以，工人的个性不可能得到发挥。要改变这种状况，“个人必须占有现有的生产力的总和”，“对这些力量的占有本身不外是同物质生产工具相适应的个人才能的发挥。仅仅因为这个缘故，对生产工具的一定总和的占有，也就是个人本身的才能的一定总和的发挥。其次，这种占有受到占有的个人的制约。只有完全失去了自主活动的无产者，才能够获得自己的充分的、不再受限制的自主活动，这种自主活动就是对生产力总和的占有以及由此而来的才能总和的发挥。”（《马克思恩格斯选集》第１卷，第７４页）这时，劳动转化为自主活动，劳动者的交往也从被迫交往转化为自主交往，即“作为真正个人参加的交往”，个性充分发挥才是必然的。

可见，个人个性的充分发挥是人的“自主活动同物质生活一致起来”的时候，是个人发展成为“完整的个人”的时候，也就是共产主义社会实现的时候。所以，在共产主义社会到来之前，个人个性的充分发挥只有相对的意义。只是在与原来社会相比较的前提下才是现实的。因此，在马克思那里，“有个性的个人”既应当被理解为在共产主义社会个人个性得到充分发展和发挥的个人，又应当被理解为相对于原来社会个人个性相对地得到发展和发挥的个人。

例如在封建社会末期和资本主义上升时期，随着资本主义生产关系的产生和确立，一些个人冲破了封建等级的束缚，他们个人的关系空前地扩展了，于是出现了一批政治的、思想的、经济的、科学的、艺术的巨匠，成为当时个性得到充分发挥的一批人。恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人的时代——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”在我国的革命斗争中，一大批无产阶级革命家和英雄模范人物也在历史舞台上充分发挥了他们的个性。毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平、朱德、彭德怀、陈毅等等富于个性的英雄如星汉灿烂，都是一些“有个性的个人”的代表。

所谓“有个性的个人”、“作为个性的个人”是指人的个性发展与发挥的一种状态，这种状态的前提是：个人生活的社会条件是他们自主活动的条件，个人的个性与新的生产关系相适应，因而对过时的、已经成为生产力发展桎梏的生产关系持否定态度，把它看作是某种偶然的东西。在这种状态下，个人明确地意识到了旧的偶然性，对新的生产关系的建立发展充满了信心。这时的个人理想远大、信念坚定、自主活动意识强烈。他们意志坚强，感情热烈，行动果决，处在一种自由与解放或者争取自由与解放的气氛之中。

所谓“偶然的个人”，并不是指没有个性的个人，“这不应当理解为，似乎像食利者和资本家等等已不再是有个性的人了，而应理解为，他们的个性是受非常具体的阶级关系所制约和决定的”。“偶然的个人”是与过时的交往形式即生产关系向适应的个人，是维护旧的生产关系的个人，是被某种偶然性如等级、阶级所制约的个人。它也是一种人的个性发展的状态，但却是一种消极的状态、停止的状态、自主活动抑制的状态、个性的积极方面受到压抑或者扼杀的状态。因此，“偶然的个人”也同历史上其他偶然的东西一样，必将被历史否定，而代之以新的“有个性的个人”。

总之，个性的发挥与发展，既是指未来社会个性的全面发展，又是指历史上个性得到的相对的发挥与发展，用个性的未来发展否定历史上或当代个性的发挥发展是不正确的。

按照马克思主义的观点，个性的发挥与发展离不开一定的主客观条件，其中主要是一定的社会条件。

首先，不论是个性的未来发展还是个性的当代发挥与发展，都离不开生产力的发展。这是因为，第一，生产力的发展创造着个性发展的物质基础。个性的发展是个性的全面发展，它包括个人的生理个性、心理个性、精神个性和行为个性的发展。也就是包括个人体力、脑力、知识、能力的全面发展。所有这些发展，离不开个人物质生活水平的提高，教育条件的改善，精神生活的丰富。而这一切都依赖于社会生产力的提高。第二，生产力的发展扩展着个人资助活动的闲暇时间。只有生产力发展了，个人用于生产自己物质生活的时间才能大大缩短，从而使更多的时间即生命成为自主活动的时间，成为个人按照个人的兴趣、爱好、特长自主发展的时间。这样就能使丰富多彩的个性得以发展。除了生产自己的物质生活以外没有任何空余时间的人是谈不到什么个性的丰富与发展的。第三，生产力的发展能够拓宽人类认识、适应和改造自然、社会及自身的深度和广度。这种拓宽会不断增加知识、技能、专业、职业、兴趣等等的种类，从而对人的个性发展提供了更多方面的可能性。第四，只有生产力的高度发展，才可能消灭分工，从而使个人的自主活动与他的物质生活一致起来。只有在那时，个人的全面发展从而个性的全面发展与发挥才是彻底的。总之，生产力发展的历史，也是个人本身力量发展的历史，也是个性得到不断发挥发展的历史。

其次，十分重要的是，个性的发挥与发展与个人的交往形式其中主要是生产关系有着极为密切的关系。总的状况是，在生产关系还适合生产力发展要求的时候，拥有这种生产力的个人的个性是与生产关系相适合的，这时，“个人之间进行交往的条件是与他们的个性相适应的条件，这些条件对于他们说来不是什么外部的东西；它们是这样一些条件，只有在这些条件下生存于一定关系中的一定的个人才能生产自己的物质生活以及与这种物质生活有关的东西，因为他们是个人自主活动的条件，而且是由这种自主活动创造出来的。”（《马克思恩格斯选集》第１卷，第７８页）但是随着生产力的提高，生产关系成为生产力进一步发展的障碍了，从而，它也就不再与那些与新的生产力相关的个人的个性发挥与发展相适应。“起初本是自主活动的条件，后来却变成了它的桎梏．．．．．．已经成为桎梏的旧的交往形式被适应于比较发达的生产力，因而也适应于更进步的个人自主活动类型的新的交往形式所代替；新的交往形式又会成为桎梏并为别的交往形式所代替。”（同上，第７９页）这就是生产关系的发展史。个人的发展与生产关系发展的不同状态相结合，便使得个人的个性时而受到压抑和摧残，时而得到发展与发挥。当生产关系已经过时，与个人的自主活动相矛盾的时候，个性就收到压抑，个人是“偶然的个人”；当生产关系适合生产力发展的要求，从而成为个人自主活动的条件的时候 ，个性得到发展与发挥，个人是“有个性的个人”。这就是个性发展与生产关系的发展的一般关系。当然，社会关系除了生产关系之外，还有其他一些关系，这些关系也影响着个人个性的发挥与发展，所以也不能机械地、形而上学地理解生产关系的发展与个人个性发展的关系。马克思和恩格斯指出过：“甚至在一个民族内各个个人都有各种完全不同的发展。”

再次，个性的发挥与发展离不开一定的集体。在阶级社会中，个性的发展离不开一定的阶级。对于统治阶级来说，“个人的自由只是对那些在统治阶级内的发展的个人来说是存在的，他们之所以有个人自由，只是因为他们是这一阶级的个人。”（同上，第８２页）对于无产阶级来说，必须结成自己的集体，因为“只有在集体中，个人才能获得全面发挥其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由。”“在控制了自己的生存条件和社会全体成员的生存条件的革命无产者的集体中，．．．．．．个人是作为个人参加的。它是个人的这样一种联合（自然是以当时已经发达的生产力为基础的），这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下。”（同上，第８２页）

最后，个性的发挥与发展当然也离不开一定的社会精神条件。因为没有对过时的生产关系的批判，没有个人意识的觉醒，个性的发展就只能是自发的。缓慢的。只有当人们感觉到、认识了现有的生产关系是桎梏、是偶然性的东西之后，才能够自觉地去变革它，从而也使自己的个性得到解放。无产者之所以要保持、确立和发展自己的个性，就是因为“单个无产者的个性和强加于他的生存条件即劳动之间的矛盾，现在无产者已经意识到了”，所以无产者才“为了保住自己的个性，就应当消灭他们至今所面临的生存条件，消灭这个同时也是整个旧社会生存的条件，．．．．．．从而使自己作为个性的个人确立下来。”（同上，第８５页）

 个性的发挥与发展，除了设基本条件以外，还取决与个人的主观条件。比如个人对社会需要的判断，对自身生理、心理。精神和行为特征的自我认识，个人基于上述认识所确定的主观选择，个人为实现最高价值所做的努力程度等等，都会深深地影响个人个性的形成、发展和发挥。

我国现阶段，虽然还不是个人得到全面发展、个人的自主活动与物质生活相一致的时代，但它却是生产关系基本上适合生产力发展的新时代，是向着个人全面发展的新时代。这个时代为个人个性的发挥和发展一共了良好的条件。其一，社会生产力有了一定的发展。在我国，虽然社会生产力还没有达到社会财富充分涌流的阶段，也还没有超过发达的资本主义国家，但是，它已经改变了旧社会遗留的一穷二白的面貌，建立了比较完整的工业体系和国民经济体系，而且以大大高于资本主义速度发展着。生产力的发展一方面使人民的物质文化生活得到了改善和提高，另一方面又内在地要求改革一切不适合生产力发展的生产关系和上层建筑的某些方面和环节。这些既为个性的发展提供了物质保证，又为个性的发展提出了迫切的要求。社会主义事业的百废待兴和百业待举，要求不拘一格选人才，要求极富个性的人才脱颖而出，展现其才华，贡献其力量。其二，生产关系基本上适合涉税生产力发展的要求。公有制主导下的多种所有制并存的生产关系适合于生产力不高又不平衡的状况，社会利益的分配比较公平。个性的发展与发挥成了一种不变的个人要求。其三，工人阶级已经组织起来，在自己的先锋队——共产党的领导下，工人阶级与其他劳动人民实现了联合与联盟。“在真实的集体条件下，各个个人在自己的联合中通过这种联合获得自由”。这也为个人个性的发展与发挥提供了重要的保证。

当然，尽管有了这些条件，如果对个性的发挥与发展的重要性没有正确和充分的认识，这种发挥与发展也不能顺利实现。所以，社会和组织要尊重人的个性，发展人的个性，发挥人的个性。这是因为，第一，发挥和发展人的个性本身是发展社会主义的根本目的之一。社会的发展与个人的发展必须要协调一致，一定发展的个人组成一定发展的社会，一定发展的社会要求一定发展的个人组成。社会的全面发展要求构成它的个体本身越来越丰富、全面和多样化，否则社会本身的发展就不可能和谐全面。第二，个性的发展是社会进步的活力源泉。社会终究是由个人构成的，社会的发展也是由个人的活动构成的。如果个人都是一个规格，一种标准，一个模式，社会就成为一个没有差别、没有矛盾的沙漠，就不可能有任何活力。只有个人都具有不同的个性，都能最大限度地发挥自己的创造性，才能使社会朝气勃勃，充满活力，快速发展。第三，只有尊重人的个性，才能保证各项社会事业卓有成效地发展。教育要因材施教，管理要人尽其才，思想工作要有的放矢，科学研究要百家争鸣，文艺创作要百花齐放，都必须承认人的个性，尊重人的个性，发挥和发展人的个性。