金点中之戗金(2)
那么某甲告诉相面的先生是房山县周口的人，按着地理簧说是应当如何呢?据敝人所知道的，那个地方的人十有八九都在煤窑上做事的，按着“现簧”说哪(江湖金点管明白人现在心里有什么事调侃儿叫现簧)，凡是有矿产的人都免不了争夺的，揣情度理，他要没事，不能来到北平的。北平的最高法院是管附近二十县的，他猜着某甲来北平是上诉的，说某甲的气色犯“二虎争食”，某甲称为神相，是对了他的现簧了。房山县的诸君不要错会了意，敝人这种说法是借题说话，并不是褒贬贵处的人哪!务希原谅是幸。这现簧是金点十三簧里的第二簧儿。生意人要明白这第二道簧，较比懂得地理簧儿还难上一层。某甲若是佩服相面的先生了，一定得问他：“你看我打官司是输啊，还是赢呢?”相面 的必说：“看你这气色很不好，轻者伤财，重者有危险。”某甲一定得害了怕。他们金点管用话吓唬人叫人害怕调侃儿叫“扣瓜”。他把瓜扣上了，某甲心里害了怕，若再问他：“先生你看我的官司究竟是输是赢?”他就不说了，又给别人白送相了。某甲因为叫他扣上瓜了，准站在那里不走的，等着花钱谈相了。相面先生施展他们的手段，某乙相几句扣个瓜，某丙相几句扣上瓜，有个七八个人“顶了瓜头啦”(即是有七八个人害了怕啦)，他就要“插幅子”了。什么叫插幅子呢?相面的先生说：“真金不怕火炼，好货不怕试验。我送几句相法，是叫大家听听我的相法如何?送相就是几句，若是谈相可就多了。一辈子吃喝穿戴，衣禄食禄、父母死亡、兄弟几位，妻宫克不克，有无子嗣，几个儿子送终，得济不得济，士农工商应入哪界，富贵贫贱，穷通寿夭，为人脾气秉性怎样，少中老三步大运，哪步运好，哪步运坏，详详细细的把一辈子事都谈尽了，那才叫相面哪!那么要向你们谈相，要给多少相礼呢?黄金有价艺无价，我谈相是二块大洋。今天哪，我可不为挣钱，我为的是传名，常言道，人过留名，雁过留声。人过不留名不知张三李四，雁过不留声不知春夏秋冬。我为的是传名，今天谈相不要一块钱，每一相就收两毛钱，若是都谈相我可谈不过来。特别优待，为的传名，咱们是多了不谈，只谈八相。我这儿有八张纸条，哪位乐意谈相，哪位伸手，谁接着我的纸条有谁一相。接着亦别喜欢，接不着亦别烦恼。过了八位之后，如若再有人谈相，我还是要一块相礼，亦许你不谈，亦许我不相。哪一位要明白终身大事、富贵贫贱、目下的月令、吉凶祸福、进退方针，就接我的纸条。”说到这里他就散他的纸条。说：“哪位愿相，哪位接个纸条吧。”这时候别人还许怀疑，那被他扣上瓜的几个人就各自伸手接他的纸条儿。等到把纸条儿散完了，“戗金”的生意 前棚的事算完了。挣的下钱来，挣不下钱，还得看他后棚的能为了。江湖人管散纸条儿调侃儿叫“插幅子”。等到把幅子插出去了，才能“乍角子”(管板凳调侃儿叫乍角子)拉开，叫“点头儿”“迫下”(江湖上管花钱相面的人叫点头，管坐板凳叫迫下)，等到点头儿都坐稳啦，他就一点头儿“逼杵”了(即是要钱)。他向众人说：“相面可是先交相礼，相礼放在那里，相对了是我的，相不对了分文不取，毫厘不要，原钱退回。”于是向某甲、某乙挨着个儿将相礼要过来，都放在一处。这种钱虽到了手，还不能算完哪，还得再要钱哪。点头儿虽然花了两角钱，到了江湖人手叫做“头道杵”，此外还有“二道杵”、“三道杵”、“绝后杵”。要想往下要二三道杵，绝后杵，得会使“抽撤盘簧”了。就是用一种圆滑的口吻，乍听很有理。还有使“连环朵”的。在早年使用的旧法子连环朵儿，搁在如今可使不上了。在早年的人知识简单，最容易蒙哄。敝人先将早年使用的连环朵写出来，贡献阅者。然后再向阅者写出新的方法。
譬如，谈相的人向他问：“先生你看我有媳妇没有呢?”相面的先生就用笔在纸上写六个字：“鳏居不能有妻”。写完了这六个字，反向谈相的人猛势儿问道：“你倒是有媳妇无有呢?”这人说：“我有媳妇。”他就用手指着那六个字念道：“鳏居不能，你这人是不能鳏居的。”又往下念那两个字：“有妻。你是有媳妇的人。”这人便信服他相法有准，很是高明的。设若这人说：“先生，我没有媳妇。”他就用手指着那六个字念道：“鳏居呀，你这人是鳏居。”又用手指着往下念那四个字道：“不能有妻。我早就看出来了，你这人是鳏居呀，不能有媳妇。”这“鳏居不能有妻”六个字，说有媳妇亦成，说没媳妇亦成。江湖人调侃儿就叫“连环朵”!还有人向相面的先生问道：“先生，你看我父母在不在呢?父母全不全呢?
是都活着哪?是都死了呢?”他用笔在纸上写十个字，写的是：“父母双全不能克伤一位”。这十字分开来念，怎样都对。他写完了这十个字说：“你父母在与不在，是双全不双全，我都写出来了，你说吧。”这人说：“我父母双全，都在着哪。”他便用手指着这十个字念道：“父母双全。你看我这儿写着哪，是父母双全，你爹妈都活着哪。”又用手指着六个字念道：“不能克伤一位。你父母连一位都不能克伤，对不对呢?”这人真能佩服他。譬如，这人说：“我父母死了一位，活着还有一位哪。”他用手指着那十个字念道：“父母双全不能。你这人的相貌，父母双全不能。”又用手指着下边的四个字念道：“克伤一位。你把你父母克去一位。”这人还不信服他吗?譬如，这人要说：“我父母都死了。”他用手指着那十个字念道：“父母双全不能，说你这人父母不能双全。”又往下指着念道：“不能克伤一位。要克你父母啊，还是克伤两位哪”，这十个字的连环朵能有三种念法，亦很神秘。还有两个五个字的连环朵儿。譬如，要向他问“先生，我父母倒是死了一位，在着一位，你能知道我父母死的是哪一位吗?”他用笔在纸上写了五个字，写的是：“父在母先亡”。写完了他问这人：“我这儿写好喽，你说你是先死的哪一位吧”。这人说：“我父亲先死的。”相面先生用手指着这五个字念道：“父在母先亡，你父亲在你母亲之先死的。”如若这人说“先生，我母亲先死的。”他亦指着这五个字念道：“父在你父亲在着哪，父在嘛”。又往下念那三个字道：“母先亡。你母亲先亡，就是你母亲先死的。”这五个字的连环朵儿就是这样的用法。设若谈相的向他说：“先生，你看我有儿子没有呢？”他用笔在纸上写六个字，写的是：“命独不能有子”。写完，他问点头儿：“你有儿子没有呢?”这点头说：“我有儿子。”他就用手指着那六个字念道：“命独不能，你这个人有儿子，不是命独啊!”又 指着那两个字道：“有子，你是有儿子的。”譬如，这点头儿说：“我没有儿子。”他就用手指着六个字念道：“命独，你这个人命太独。我这儿写着命独，你不能有儿子。”又用手指那四字念道：“不能有子。”这六个字的连环朵儿就是这个用法。譬如，点头向他问：“先生，你看我有几个儿子呢?”相面的用笔在纸上写上八个字，写的是：“一位有子不能二三”。写完了他问那点头儿：“你有几个儿子呢?”这点头儿说：“我有一个儿子。”他用手指着那八个字念道：“一位有子。你要有了儿子是一位，就有一个儿子，我看出来了。”又用手指着后面四个字道：“不能二三。你不能有两、三个儿子。”譬如，点头儿说：“我有两个儿子。”相面的用手指着那八个字说：“一位有子不能。你这人有儿子，不能是一位。”又念那两个字道：“二三。你有儿子或二或三。”譬如，这人说：“我有四个儿子。”相面的用手指着那八个字道：“一位有子，说你这一位可有儿子。我这儿写着哪，一位有子，你这位有子。”又用手指着那四个字念道：“不能二三。你有儿子不能是二三，一定是四五个呀。”这八个字的连环朵儿，就是这样用法。譬如，这点头儿向他问；“先生，你看我弟兄几位呢?”相面的用笔在纸上又写了八个字：“昆仲一位不能二三。”写完了问那点头儿：“你哥几个呢?”点头儿说；“我弟兄一位。”他用手指着那八个字道，“昆仲一位，你是哥一个。”又用手指着那四个字念道：“不能二三。你不能哥两个、哥三个。”譬如，点头儿说：“我哥儿三个。”他就用手指着那八个字念道：“昆仲一位不能。你这人不能是哥一个。”又念那两个字说：“二三。不是两个，就是三个。”这种连环朵儿若是在庚子年前后使用，社会里的人们都很诚实，点头儿能够花钱，围着瞧的人能够把不出腥来(把不出腥来即是看不出假来)。到了近来，社会里的人士全都开化了，“戗盘”的金点儿若是还使用这连 环朵儿，这点头儿不醒攒儿(不醒攒儿是心里不明白)，那围着瞧的人们也能把出腥来，亦能给他豁鼻子——说破了，给他搅的治不下杵来。
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