倡[倡、娼，读音作chàng(ㄔㄤˋ)]
一.姓氏渊源：
二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于子姓，出自商王朝时期倡人，属于以职业称谓为氏。
在上古时代，以音韵发声而吟称之为“歌”，群人共歌为“乐”，领头唱歌者为“唱”，和歌者为“倡”、“叹”。因此，在殷商王廷宫内为君主唱歌取乐者，即领唱之人即称之为“唱人”、“倡人”；而和歌者们称之为“和人”、“咏叹人”，后世著名诗词中的词牌《咏叹调》即取该意。
据《唐韻》、《集韻》、《正韻》等典籍中的记载：“唱，发歌也。倡，和也。”在典籍《诗·郑风》中记载：“倡予和汝。”在典籍《周礼·春官·乐师》中也记载：“凡军大献，敎凯歌，遂倡之。”而在典籍《礼·乐记》中注释得更明确：“壹唱而三叹。唱，发歌句也。三叹，三人从叹之耳。”
商、周、春秋、战国时期，在王宫为帝王君主且唱且舞的男乐人，称之为“娼”或“倡”；且唱且舞的女乐人，称之为“妓”或“伎”，统称为“娼妓”或“倡伎”。男女娼妓，就是取悦于帝王国君的专职艺人，非指后世以卖淫为生的男女娼妓，例如，“倡作”，就是专门用来指首唱之音乐或歌舞作品。
如今世人指操色情行业男女者为“娼妓”，是假其男娼女妓以出卖肉体淫悦于嫖客以获钱财之意，属于假借之词，并非本义。
在历朝历代倡人的后裔子孙中，有以先祖的官职或职业称谓为姓氏者，称倡氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源：源于职业，出自古代倡家后裔，属于以职业称谓名称为氏。
在古代，指从事音乐歌舞的乐妓人群族类为“倡家”，为职业称呼，后世有人蔑称为“娼家”，有明显的侮辱性含义。
汉朝时期的“倡”，是指能够荣耀地出入于天子诸侯的宫殿和权门之家，并在其宴席上表演歌舞和伎艺用以维持生计的职业艺人集团。这种职业集团是以家族为中心组成的，因而“倡”或“倡家”是指从事这种职业的家族。“倡家女”原本是出生在这样家庭，并继承其家庭事业的女子，其它的各种解释都是不确切的。
到了唐、宋朝时期，艺妓馆中的妓女，大多是从贫苦人家买来或被歹人诱骗的良家女子，或者是犯官的家眷，她们是极为不幸的。而汉朝时期的的“倡家女”，则利用其美貌和伎艺为武器以求得富贵，她们积极出入于天子诸侯和权门之家，献媚以求宠，其在社会上的身份地位还是相当高的。
在汉朝时期的的“倡女”中，就有像汉武帝刘彻的妃子李夫人、以及汉末丞相曹操的侍妾卞夫人这样成为权贵妻妾的人，其“倡家女”多有成为统治者妻妾的可能，例如卞夫人，就成为了魏武帝曹操的武宣卞皇后、皇太后。
一直到了唐朝中叶，唐玄宗李隆基还娶“倡女”赵丽为妃，史书记载：“初，帝在潞，赵丽妃以倡幸，有容止，善歌舞。开元初，父兄皆美官。及妃进，丽妃恩亦弛，以十四年卒，谥曰和。生太子瑛。”太子李瑛，是唐玄宗的次子，原来叫李嗣谦，在唐开元二十三年(公元735年)农历7月成为太子后改名李瑛，后在武惠妃的诬陷挑唆下于唐开元二十五年(公元737年)农历4月被废黜。
总体来讲，汉朝时期的“倡家女”与唐、宋时期妓馆中的艺伎、妓女相比是比较幸运的，至少其不幸形象是不同的。
“倡家”进入天子诸侯和权门之家献艺、显媚以求宠，其结果大多是导致统治者奢侈怠政，其淫乱卑贱的现象是存在的。但是在天子诸侯的宫殿和权门之家的宴席上，追求奢侈的生活也是常有的事，她们以歌舞和伎艺娱人耳目，受到天子和当权贵胄们的宠爱，“倡女”的境遇和生活方式对她们本人来说，多是有所主动追求的，与许多时称“伶人”的男倡一样，因为那是改变自己本身和家族命运的捷径。
无名氏在文献《古诗十九首·青青河畔草》中就吟道：“昔为倡家女，今为荡子妇。”在史籍《三国志·魏志·武宣卞皇后传》中也记载：“武宣卞皇后本倡家，年二十，太祖曹操于谯纳后为妾。”指得就是这种社会职业与社会现象。
倡家在唐朝中期以后，即已脱离了“伎艺娱人”的本质，成为娼妓的代名词，但其艺术性还是高于肉淫，至今为止，这种倡家在日本虽被口头称为“艺伎”(“芸者”)，但其文字专称仍为“倡家”(“提唱ホーム”或“提唱する”)，这就是大唐文化的深切烙印。唐朝文学大家崔颢在《渭城少年行》中曾记述道：“可怜锦瑟筝琵琶，玉壶清酒就倡家。”直到后世，著名的明朝文学家凌濛初的《初刻拍案惊奇》中也描写道：“这是掌书仙的故事，乃是倡家第一个好门面话柄……”
在历朝历代倡家的后裔子孙中，多有以世袭职业称谓为姓氏者，称倡氏，后多改为昌氏，世代相传。该支昌氏的姓氏读音原本仍作chàng(ㄔㄤˋ)，直到清末民初后才逐渐改为现音，读作chāng(ㄔㄤ)。
[1]
评论者：
评论者：
评论者：