在周武王那个时代，凡遇大事，先要进行占卜以预知吉凶。据《史记.齐太公世家》记载：“居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。”王充在自己的《论衡》里也描述了这个情节。武王将要攻伐商纣王，让史官占卜此事，结果“数逆”，于是操作占卜的史官说“大凶”。太公一听，便推掉蓍草，踏碎龟甲，然后说“死者枯草怎么知道是大凶呢”？
　　
　　伐纣并非易事，周在经过长时间的准备之后，终于看到了灭商的希望。周武王继承其父文王遗志，在姜太公辅佐下，兴兵讨暴。
　　出师之前，请国师占卜，谁知竟是“大凶”，众将顿时脸面失色。关键时刻，姜太公推翻了占卜的结论，号令出兵。
　　谁知刚出国门，一阵大风就把军旗的旗杆吹折了。预兆不祥，众将惴惴不安，纷纷劝武王收兵。可是武王却说，这叫“天落兵”，上天降兵助周人，乃大吉之兆！
　　部队继续行进，没一会，又下起了大雨。时值严冬，士兵们冻得瑟瑟发抖。见此情景，周武王对全军将士说：上天恩宠，赐予霖露，这是“天洗兵”。
　　好不容易到达指定位置，武王命国师再次占卜，本欲卜得好卦以定军心，孰料连烧烤龟甲的“神火”都被风吹灭了。武王不等下属反应，当下就说：“这是上天旨意，火灭预示商朝必灭，征兆明显，不必再卜，拿好武器，准备战斗！”
　　作为增加信心的手段，占卜经常被运用在古代战争当中。如何运用却是一种技巧，一旦占卜结果不符合领导者本心，那么领导者完全有可能放弃占卜的结果或者代之以新的解释。占卜的核心是一个信念的问题。如果信念坚定，就可以灵活运用占卜结果来说服和引导众人。这一点周武王做得很好。有信念的人用占卜作为鼓舞人心的工具，没信念的人用占卜作为预测未来的救命稻草。试想，如果周武王也像众将一样相信占卜的结果，脸色大变，放弃进攻的计划，那么历史真的就要改写了。
　　伟大的人物之所以伟大，就在于关键时刻坚信未来，坚信自己的力量。
　　自然界和人类社会都存在很多未知因素，一个人做事情很难说能有100%的把握，80%就算很不错了。面对不可预料的未来，人类感觉到了自身的渺小、命运的无常，于是对自己生活的世界就有了一种敬畏感和无力感。在这种情绪的作用下，很多人就忍不住也像周武王那样去占卜一下。
　　用占卜来说服别人，是一种领导艺术；用占卜来给自己找主心骨，恐怕就是信念危机了。《水浒传》里就记载了一个典型案例—“卢俊义算卦”，里面写到“智多星”吴用为赚卢员外上山，化装成一个算卦先生，到河北大名府去引诱卢俊义。吴用给卢俊义占卜时，双方有一段很经典的对话。
　　
　　卢说：“先生，君子问灾不问福；不必道在下豪富，只求推算目下行藏。在下今年三十二岁。甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时。”吴用取出一把铁算子来，搭了一回，拿起算子一拍，大叫一声：“怪哉！”卢俊义失惊问道：“贱造主何吉凶？”吴用道：“员外必当见怪。岂可直言！”卢俊义道：“正要先生与迷人指路，但说不妨。”吴用道：“员外这命，目下不出百日之内必有血光之灾；家私不能保守，死于刀剑之下。”卢俊义笑道：“先生差矣。卢某生于北京，长在豪富；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义做事讲慎，非理不为，非财不取，如何能有血光之灾？”
　　吴用改容变色，急取原银付还，起身便走，嗟叹而言：“天下原来都要阿谀谄妄！罢！罢！分明指与平川路，却把忠言当恶言。小生告退。”卢俊义道：“先生息怒！卢某偶然戏言，愿得终听指教。”吴用道：“从来直言，原不易信。”卢俊义道：“卢某专听，愿勿隐匿。”吴用道：“员外贵造，一切都行好运；独今年时犯岁星，正交恶限；恰在百日之内，要见身首异处。此乃生来分定，不可逃也。”卢俊义道：“可以回避否？”吴用再把铁算子搭了一回，沉吟自语，道：“只除非去东南方巽地一千里之外，可以免此大难；然亦还有惊恐，却不得大体。”卢俊义道：“若是免得此难，当以厚报。”
　　卢俊义不知不觉就中了吴用的招，后来果然不顾周围人劝告一定要去东南方的山东，路过梁山的时候又被设计好的圈套算计，最终走上了一条倾家荡产、差点丧命的不归路。
　　这里我们分析一下卢俊义算卦的动机。这位河北首富、大宋财富500强排行榜的上榜富翁，他日子过得好好的，怎么就这么轻易地被几句卦辞给骗了呢？其中有一个重要的原因，就是卢俊义自己的信念系统出了问题，他是为了给自己找主心骨而算卦，必然中招。
　　在现实生活中，我们也可以发现一些企业家老板会很虔诚地信赖占卜。其实这都是个人信念支持不足、寻求外部支持的表现。这种行为往往为一些错误决策埋下祸根。