３、个人意识与社会意识的相互转化

在个人意识与社会意识的关系中，二者的相互影响和相互转化是一个十分重要的问题。研究个人意识与社会意识相互转化的途径和方式， 在认识与实践中都有重要的意义。

第一，它有利于我们正确认识个人意识的形成和发展，从而有利于个人意识的培育。个人意识的形成是一个复杂的包含有渐进与突变的长期过程。其中，除了生理、心理生长发育的因素之外，主要是社会的影响。在社会的影响中，与个人相关的社会存在的影响无疑是最为根本的，此外就是社会意识的影响。其中包括社会其他个人意识的影响、大量日常的社会心理的影响和社会意识形式的影响。可以说个人意识的形成和发展的过程，就是社会意识对个人意识的转移、渗透和转化的过程。

第二，有利于推进社会意识的发展与进步。不仅个人意识是在个人意识与社会意识的相互作用中形成和发展的，社会意识也是在个人意识与社会意识的交互作用中发展和进步的。当然，社会意识的进步依赖于社会存在的发展，但是社会意识也有自己相对独立的发展规律。社会意识的发展往往离不开不同的社会意识之间的斗争，而这种斗争往往是以个人意识之间或以个人意识与社会意识之间的斗争为其形式的。人类文化史证明，先进的思想，一开始常常只为少数人所掌握，表现为少数个人的个人意识。这时，先进的社会意识与落后的社会意识之间的斗争，就表现为先进者的个人意识与落后的社会意识之间的斗争。其发展的结果与进步的标志就是个人意识取代落后的社会意识，即完成先进的个人意识向社会意识的转化。

相反的情形是，如果具有落后意识的个人占据了社会的统治地位，他便有可能利用权力强迫社会接受其落后的个人意识，从而成为一个时期的社会意识。这种情形就会阻碍社会意识的发展与进步。

第三，有利于对于落后意识的批评与批判，防止和消除落后意识对个人发展、对社会发展的阻碍作用。在个人的先进意识转化为进步的社会意识之后，通过社会教育、理论灌输、移风易俗等等渠道，社会意识会转化为大多数人的个人意识。同时，进步的社会意识会开展对于落后意识的批评和批判，消除其对社会发展的阻碍作用。

个人意识与社会意识的相互转化，是意识发展中的普遍现象。个人的先进思想被社会所接受，就是个人意识转化为社会意识。比如马克思主义开始只是马克思和恩格斯的个人意识，随着无产阶级的觉醒，马克思主义首先成为了无产阶级的阶级意识；在无产阶级夺取了政权之后，它又上升为统治阶级的思想，并逐渐转化为社会意识。又比如一个普通的工人、农民或知识分子，他有一些好的思想好的主张，这些好思想好主张，通过民主集中的渠道，被集中者采纳成为指导整个社会活动的思想的组成部分，也是个人意识向社会意识的转化。至于社会意识转化为个人意识，那就更为普遍和经常了。个人接受了已经成为社会意识的某种政治主张、思想观念就是社会意识转化为个人意识，个人学习和掌握了某种科学理论知识，也是社会意识转化为个人意识。我们经常说的学习马克思主义，也就是要使已经成为社会意识的马克思主义转化为每个个人的个人意识。

社会意识转化为个人意识有着不同的途径，大体上可以归纳为如下几种：

第一种，个人对社会意识的主动吸取。个人意识在形成和发展的过程中，必定地要吸收人类千万年来积累和流传下来的文化精神成果，这些成果包括科学知识、文化遗产、思想观念、宗教信仰、风俗传统、社会心理等等。个人对这些社会意识的吸取是能动的，就是说是能动的和有选择性的。不同的个人对于不同的社会意识有扬弃、有继承、有批判、有吸收，经过加工改造，使其成为个人意识的构成内容和原料材料。这种主动吸取的途径是成熟的个人多采用的，其特点是主要通过个人的理性或显意识域来完成。

第二种，社会意识对个人意识潜移默化的影响。这种转化是不自觉和无意识地完成的。社会情绪、情感。风俗、习惯、传统等等无时无刻不在影响着个人的意识，并且主要通过潜意识域进入个人的精神世界，达到对个人意识的改变，在不知不觉中社会意识转化为个人意识。

第三种，社会教育或灌输。这一途径是将个人作为受教育的客体，社会主动地将某种社会意识的内容，通过国民教育系统和社会传播媒介，传输入个人的意识之中，使其成为个人意识的组成部分，形成或转变为个人的思想意识。社会教育途径往往也包含有个人的主动吸取，但是这种吸取是在教育者规定的意识内容范围内的吸取，因此是给予与吸收的统一。教育与灌输越来越成为当代社会意识向个人意识转化的主要途径，它可以通过各种渠道和多种媒体完成。

第四种，强制个人接受某种社会意识。这种方法是采用各种外部强制手段，强迫个人相信、持有或接受某种社会意识。这是一种精神的奴役。比如罗马教皇强迫布鲁诺和伽利略放弃日心说，各种各样的宗教征服、利用法律的、行政的、精神的手段强迫个人改变或持有信仰等等，都是强制地把一种社会意识转化为个人意识。这种强制，即使是有效果也仅仅是个人意识的浅层变化，而把被压抑的意识挤进潜意识域沉淀下来，在一定条件下还有可能浮出到显意识域。毛泽东说过，压的结果往往是压而不服，对于思想领域里的东西，只能采取说服的办法。马克思说的更加清楚：“理论一旦掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”（《马克思恩格斯全集》第1卷第460页）

社会意识转化为个人意识通常是通过几种途径共同发生作用的，单靠一种途径的情形并不多见。

上面讲的这些途径都是指社会意识直接转化为个人意识的情形，另有一种转化是间接的转化，是通过社会存在作为中介的转化。一种社会思想或理论在人们的社会实践中变成了活生生的现实，这些活生生的现实在人们的头脑里引起反映，使该社会思想得到社会个人的认可，从而成为个人的思想。这也可以看成是社会意识转化为个人意识的一种形式。

个人意识向社会意识的转化是通过传播实现的。先进的个人意识，因为正确地反映了社会存在，代表了社会发展的方向，反映了社会生产力的发展和生产关系的变化和要求，体现着人民群众的利益。所以它一经出现和传播，就会掌握群众。正如马克思在叙述马克思主义哲学的传播的作用时所写得那样，“哲学把无产阶级当作自己的物质武器；同样的，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没人动过的人民园地，德国人就会解放成为人。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第467页）先进的个人意识掌握群众的过程，也就是个人意识向社会意识转化的过程。当先进的个人意识成为社会上占统治地位的意识，或者成为多数人接受的意识的时候，个人意识向社会意识的转化就算完成了。

个人意识向社会意识的转化，并非只是杰出个人的专利。普通个人的意识也可能转化为社会意识。每一个普通个人的意识之中，都可能包含有某些先进意识的成分，这些成分可能通过各种途径传播给他人和社会。在一定条件下，它们可能成为某些社会意识的组成部分，也可能被杰出个人吸收而成为某种先进个人意识的组成部分，再进而转化为社会意识。这类事例在文学艺术的发展中，在科学技术的发展中比比皆是，在政治思想、法律思想、道德、宗教甚至哲学的发展中也相当普遍。所以普通个人的意识也可能转化为社会意识，虽然往往是一种部分地、间接地转化。

社会意识的发展史，就是个人意识与社会意识相互转化的历史。先进的个人意识是在继承和发展了以往社会意识的优秀成果，并且吸取当时其他个人意识中的先进成分而形成的；在传播的过程中，先进的个人意识转化为社会意识；社会意识又反过来通过各种途径影响社会个人，转化为个人意识；其中一些先进个人又会产生更先进的意识。这样周而复始上升循环，社会意识和个人意识就都得到发展。

当然这里仅仅是就意识本身的发展而言的。我们早已知道的前提是，意识的发展绝不是意识的独立发展，社会意识只不过是移入人脑的社会存在，是社会存在的反映。社会意识之所以会发展，是社会存在的发展的反映与要求。离开唯物主义理解意识的发展是错误的。